白居易是皇帝亲封的诗仙
发布时间：2018/12/1 10:09:46 作者：洛阳 白坤堂
白居易是皇帝亲封的诗仙
唐代是***古典诗歌登峰造极的时代，繁荣的王朝催生了一大批才华横溢的文人***客。
三大诗人中，李白称之为诗仙，他的诗飘逸奔放，夸张手法随处可见，如“危楼高百尺，手可摘星辰”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，用夸张手法夸张李白的诗就是：李白的诗已经脱离了地球引力，读起来让人飘飘欲仙。***个称李白为“嫡仙”的人是较李白年长的一位诗人，名叫贺知章。据李白《对酒忆贺监》诗前小序记载，李白初次来到京都长安，拜见诗坛名宿贺知章，将其诗作《蜀道难》奉上。贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。杜甫把李白的“诗仙”雅号进一步发扬光大,他在《寄李十二白二十韵》中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣***神。”贺知章雅号“四明狂客”，诗的前两句说的就是这个事。杜诗以纪实见称，足见“谪仙”之说当有其事，后世遂以“诗仙”称呼李白。
杜甫的诗文脚踏实地，结合时事，思想雄厚，境界广阔，把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。杜甫被人称为诗圣，这个概念是宋人提出来的，宋人说他是集之大成，而集大成者在在儒家的术语中就是圣人，于是宋代***词人杨***就说杜甫是“圣于诗者”。明末清初叶燮《原诗》：“诗圣推杜甫”，于是杜甫“诗圣”的称号遂***终确立。
其实在唐代，白居易生前就有人以诗仙称呼他；在他谢世后，更被皇帝称为诗仙，这位皇帝就是唐宣宗李忱，因此含金量特别高。
李忱是中唐的中兴之帝，历史上称其***时期为“大中之治”，而李忱本人也被称为“小太宗”。李忱不仅治国有方，还工于诗文，据传他年轻时流落民间为僧避祸，与当时***的黄檗禅师合作一绝：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛！其中后两句便是李忱所吟，可见其文采志向。
李忱生平对白居易极为敬重，但可惜在他刚刚即位五个月白居易就溘然长逝。哀痛悲怆之下，写了这首《吊白居易》的悼亡诗：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易***的才能。
诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。
“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间***的诗仙，你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而是让读者自己去品味。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
这首诗不仅感情真挚，而且对白居易一生的总结非常到位，可以说是一首简略版的《白居易传》。
生前白居易的诗文如此高度得到人们的认可，除了与他的通俗易懂的诗风有关外，还与他钟情于诗文的创作与吟唱关系极大。
白居易的《与元九书》作于元和十年（815）冬，时年白居易出任江州司马。这是白居易写给挚友元稹的一封信，信中记述了这样一件事：
今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。樊、李在傍，无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将***。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何?
这段话翻译成白话文就是：
今年春游长安城南的时候，我与元稹您在马***别吟咏新颖的短律作乐，，不掺杂别的体裁。从皇子陂归昭国里，在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断，即使樊宗宪、李景信在旁边，也没办法插嘴。了解我的把我看做诗仙，不了解我的把我看做诗魔。为什么呢？心灵劳苦，声气耗费，日以继夜，而不知辛苦，这不是魔又是什么？与志趣相同的人结伴，面对美景，有时是花开时节宴饮以后，有时是月夜之下酒喝得正畅快，吟咏诗句，彼此唱和，竟忘掉了老年将到，即使驾着鸾鹤，去游蓬莱瀛洲仙山，那种快乐也不会比这更高了。那不是仙又是什么？
这段话写出了白居易与元稹一路上吟咏新艳小律到达了忘我的境界，尽情地享受着由此得到的快乐。
稍后在元和十一年到十三年间（816——818）白居易《山中独吟》诗同样表达了吟诗吟诵到忘我境界的情景：
人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
身倚白石崖，手攀青桂树。***惊林壑，猿鸟皆窥觑。
恐为世所嗤，故就无人处。
诗里白居易说他遇到“美风景”或者“好亲故”就高声吟唱，那高兴劲儿“恍若与神遇”，仿佛遇到了***一般。
正因为白居易对诗歌的痴心，所以才拥有大批的“粉丝”，不论是“童子”和“胡儿”，也不论是走路的“行人”，其中了解白居易、“知我者以为诗仙”的“粉丝”绝不在少数，由此可以得出白居易在他生前就有粉丝称他为诗仙的结论。唐宣宗称白居易为诗仙既是对白居易作为大诗人的肯定，更是代表着一定的***，有***做基础。
有人认为，人们往往把人去世婉称为仙逝，意为升仙去了，唐宣宗称白居易为诗仙是说白居易是已经去世的诗人。
可是在唐代，去世的诗人除了白居易还有谁被皇帝称为“诗仙”？泱泱五千年华夏历史，诗人之多如同夜空繁星数也数不清，白居易是身后被皇帝尊为诗仙的***人，名副其实的***。
泱泱五千年华夏历史，有哪一个皇帝把“诗仙”的称号赐予臣子？唯有唐宣宗李忱，开历史之先河。
白居易心为民所系，诗为民而歌，能获得“诗仙”之美誉，那是名归实***。
有人称白居易为“诗魔”，因为白居易写过《醉吟二首》，之二诗是这样：
两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。
诗中，“诗魔发”，发，产生的意思；诗魔发，指产生犹如入魔一般的强烈的诗兴。诗中“诗魔”与南唐·李中《赠东林白***》诗“ 虎溪久驻灵纵，禪外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，移牀坐对千峯”都是这个意思（白***指白居易——编者注）。“诗魔”还指酷爱做诗好像着了魔一般的人。唐·刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗“心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠”中的“诗魔”就是这个意思。
前面提到白居易在《与元九书》里说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”显然，如果称白居易为“诗魔”，那是对他不了解。称他为“诗仙”才是了解他。唐宣宗称他为“诗仙”，可见作为一朝天子的唐宣宗对白居易的深刻了解和认知。
虽然唐宣宗器重和喜爱白居易，皇封的诗仙称号含金量又***，因为白居易诗风与仙相去甚远，且李忱诗也流传不广，故而民间和文坛没有流传开诗仙之称，但唐宣宗封白居易为诗仙这件事却实真实的。
白居易一生为***二十任，历时四十年，居庙堂之高身在朝廷则直言进谏，处江湖之远为一地之***则造福一方，是封建社会里一位难得的贤***良吏。唐宣宗在诗里把白居易完完全全当作诗人来描述，既盛赞他的诗通俗易懂，又寄托对他逝去的惋惜和不舍，足见白居易当时的诗名远远高过他的***声，把诗仙之称赐予白居易也是情理使然。对于唐代三大诗人李白、杜甫、白居易，可以这样说，二位诗仙一诗圣，青莲香山杜少陵。
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