白居易是皇帝亲封的诗仙
发布时间：2019/3/1 2:32:46 作者：洛阳 白坤堂
白居易是皇帝亲封的诗仙
洛阳白坤堂撰文
在***民族五千年的历史长河里，有一位生前就被“粉丝”尊为诗仙、逝世后又被当朝天子封为诗仙的人，这个人晚年在洛阳履道里生活了18年，逝世后葬在龙门香山琵琶峰，他就是白居易，就是与李白、杜甫一起被誉为唐代三大诗人的白居易。
三大诗人中，李白称之为诗仙，他的诗飘逸奔放，夸张手法随处可见，如“危楼高百尺，手可摘星辰”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等。用夸张一点的语言来评价李白的诗：李白的诗已经脱离了地球引力，读起来让人飘飘欲仙。***个称李白为“嫡仙”的人是贺知章。据李白《对酒忆贺监》诗前小序记载，李白初次来到京都长安，拜见诗坛名宿贺知章，将其诗作《蜀道难》奉上，贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”，意为天上下凡来的神仙，并邀请李白来酒店畅饮，因没带银钱就解下所佩带的金龟作为沽酒之资。杜甫把李白的“诗仙”雅号进一步发扬光大,他在《寄李十二白二十韵》中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣***神。”“狂客”指的是贺知章，其雅号为“四明狂客”。诗的前两句说的就是这个事。杜诗以纪实见称，足见“谪仙”之说当有其事，后世遂以“诗仙”称呼李白。
杜甫的诗文脚踏实地，结合时事，思想雄厚，境界广阔，把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。杜甫被人称为诗圣，这个概念是宋人提出来的，宋人说他是集之大成者，而“集大成”是古代儒家评价孔子的赞语，在儒家的术语中就是圣人，于是宋代***词人杨***就说杜甫是“圣于诗者”。明末清初叶燮《原诗》：“诗圣推杜甫”，于是杜甫“诗圣”的称号遂***终确立。
白居易很幸运，因为当朝皇帝唐宣宗李忱敬重他。
李忱是位很有作为的皇帝，年号“大中”，历史上称其***时期为“大中之治”，而李忱本人也被称为“小太宗”。李忱不仅治国有方，还工于诗文，据传他年轻时流落民间为僧避祸，与当时***的黄檗禅师合作一绝：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛！其中后两句便是李忱所吟，可见其文采之高，志向之大。“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”意思是不囿于小溪流水，要在大海里遨游显身。
李忱在公元846年称帝，号曰唐宣宗，但可惜在他刚刚即位五个月白居易就溘然长逝。哀痛悲怆之下，写了这首《吊白居易》诗：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
作为一国之君为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的，唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱可见一斑，也从侧面表现出了白居易***的才能。
诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。
“谁教冥路作诗仙”一句是说，对于这位世间***的诗仙，你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而是让读者自己去品味。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就，而且对白居易一生的总结非常到位，可以说是一首简略版的《白居易传》。
生前白居易的诗文如此高度得到人们的认可，除了与他贴近大众、通俗易懂的诗风有关外，还与他痴情于诗文的创作与吟唱关系极大。
白居易的《与元九书》作于元和十年（815）冬，时年白居易出任江州司马。《与元九书》是白居易写给挚友元稹的一封信，信中记述了这样一件事：
今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。樊、李在傍，无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将***。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何?
这段话翻译成白话文就是：
今年春游长安城南的时候，我与元稹您在马***别吟咏新颖的短律作乐，，不掺杂别的体裁。从皇子陂到昭国里，在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断，即使樊宗宪、李景信在旁边，也没办法插嘴。了解我的把我看做诗仙，不了解我的把我看做诗魔。为什么呢？心灵劳苦，声气耗费，日以继夜，而不知辛苦，这不是魔又是什么？与志趣相同的人结伴，面对美景，有时是花开时节宴饮以后，有时是月夜之下酒喝得正畅快，吟咏诗句，彼此唱和，竟忘掉了老年将到，即使驾着鸾鹤，去游蓬莱瀛洲仙山，那种快乐也不会比这更高了。那不是仙又是什么？
这段话写出了白居易与元稹一路上吟咏新艳小律到达了忘我的境界，尽情地享受着由此得到的神仙一般的快乐。
稍后在元和十一年到十三年间（816——818）白居易《山中独吟》诗同样表达了吟诗吟诵到忘我境界的情景：
人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
身倚白石崖，手攀青桂树。***惊林壑，猿鸟皆窥觑。
恐为世所嗤，故就无人处。
诗里白居易说他遇到“美风景”或者“好亲故”就高声吟唱，那高兴劲儿“恍若与神遇”，仿佛进入仙境遇到了***一般。有时“新诗成”，就一个人跑到山中“***”，惹得“猿鸟”都来“窥觑”。
正因为白居易对诗歌的痴情，不论是“童子”和“胡儿”，也不论是走路的“行人”，众多的粉丝中“知我者以为诗仙”的绝不在少数。要没有了解他的粉丝称他为诗仙，白居易也不会说出“知我者以为诗仙”的话来。尤其白居易那时只有45岁，这样年轻就被粉丝称作诗仙堪称世上少有。唐宣宗称白居易为诗仙，既是对白居易作为大诗人的肯定，又有***做基础，反映了粉丝们的心声。
有人认为，人们往往把人去世婉称为仙逝，意为升仙去了，唐宣宗称白居易为诗仙是说白居易是已经去世的诗人。
可是自古以来去世的诗人除了白居易还有谁被皇帝称为“诗仙”？泱泱五千年华夏历史，诗人之多如同夜空繁星数也数不清，白居易是身后被皇帝尊为诗仙的***人，名副其实的***。
泱泱五千年华夏历史，有哪一个皇帝把“诗仙”的称号赐予臣子？唯有唐宣宗李忱，开历史之先河。
白居易心为民所系，诗为民而歌，能获得“诗仙”之美誉，那是名归实***。
有人称白居易为“诗魔”，因为白居易写过《醉吟二首》，***首诗是这样：
两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。
“诗魔发”，发，产生的意思；诗魔，写诗、吟诗的强烈兴致；诗魔发，指产生犹如入魔一般的强烈的诗兴。 “诗魔”还指酷爱做诗好像着了魔一般的人。本诗里“诗魔”指的是诗兴，不指着了魔的诗人。
前面提到白居易在《与元九书》里说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”显然，如果称白居易为“诗魔”，那是对他不了解，称他为“诗仙”才是了解他。唐宣宗称他为“诗仙”，可见作为一朝天子的唐宣宗对白居易的深刻了解和认知。
虽然唐宣宗器重和喜爱白居易，皇封的诗仙称号含金量又***，因为白居易诗风与仙相去甚远，且李忱诗也流传不广，故而民间和文坛没有流传开诗仙之称，但唐宣宗封白居易为诗仙这件事一点也不含糊。
白居易一生为***二十任，历时四十年，居庙堂之高身在朝廷则直言进谏，处江湖之远为一地之***则造福一方，是封建社会里一位难得的贤***良吏。唐宣宗在诗里把白居易完完全全当作诗人来描述，既盛赞他的诗通俗易懂，又寄托对他逝去的惋惜和不舍，足见白居易当时的诗名远远高过他的***声，把诗仙之称赐予白居易也是情理使然。对于唐代三大诗人李白、杜甫、白居易而言，二位诗仙一诗圣，青莲香山杜少陵。
相关资料
被钦定的“诗仙”——白居易
唐代是***古典诗歌登峰造极的时代，繁荣的王朝催生了一大批才华横溢的文人***客。李太白的诗飘逸洒脱，极富浪漫气息，同时代的贺知章看罢《蜀道难》，叹为观止，谓之“谪仙人”。后人亦称李白为“诗仙”，推崇备***。然而“诗仙”这一称号却并非是李白的专属，在他身后十年，又有一位“诗仙”横空出世，这便是唐代另一伟大诗人白居易.
熟悉唐诗的人可能知道，白居易流传较广的称号是“诗魔”，这“诗仙”又从何谈起呢？给予这一评价的不是别人，却是唐帝国的第十六位皇帝唐宣宗李忱。李忱对白居易十分欣赏器重，即位后欲任命其为宰相。然而下诏之时，白居易已经去世。李忱悲伤不已，遂写下一首七言诗《吊白居易》——
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
应当说，不论是于才情还是于政绩，白居易都不负唐宣宗的盛赞。他不只是诗人，还是沉稳干练的***家。白居易出身小***僚家庭，自幼手不释卷，聪颖过人。据说他年轻时初到都城长安，带着自己的诗作去拜谒当时的文坛***顾况。顾况见他名为居易，笑道“米价方贵，居亦弗易”，意思是说长安物价高，想要在这居住恐怕不大容易。然而当顾况翻开白居易的作品时，立刻被这位年轻人的文采震惊了，连声赞叹“得道个语，居亦易矣！”从此，白居易的名声传播了开来。二十五岁时，他被授予翰林学士，次年任左拾遗，后来因遭人诽谤贬为江州司马，***的《琵琶行》便是写于江州。
唐穆宗即位后，将白居易召回朝廷，先后任司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等职。在长安，白居易眼见朝政日渐腐朽，穆宗不听劝谏，便主动请求外放做***。不久后，他如愿以偿被任命为杭州刺史，在任内修筑西湖堤防、疏浚六井等，解决了大片田地的灌溉问题，为百姓做了许多好事。后来白居易又转任苏州刺史，在城内为便利水陆交通而开凿了山塘河，并于河水北岸修建道路，此即为***的“七里山塘”，到今天已成为姑苏的一大名胜。
827年，白居易回到长安任秘书监，后转刑部侍郎。过了几年又到洛阳做***，******太子少傅，封冯翊县侯，***以刑部尚书致仕，846年病死于洛阳。
白居易不光有诗人的才情，更胸怀天下，心系苍生黎民。处朝堂之上则直言进谏，为一地之***则造福一方。这样的一位“诗仙”，怪不得连天子都要为他痛哭流涕了。
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诗圣杜甫
杜甫博得“诗圣”这顶桂冠是经历了一个较为漫长的历史过程的。
杜甫诗歌在有生之年是未曾被世人重视的。在他生活的几十年间，先后有四种唐诗选本问世，却连一首都没被入选。杜甫曾写诗赞美过当时的名家如李白、王维、孟浩然、高适、岑参等人的诗艺，也没有得到反馈的佳音。
杜甫去世八十多年以后，他的诗名才被中唐诗人韩愈、白居易、元稹等推崇，“李杜”并提成为时尚。中唐诗人能够发现杜甫，是与这个时代的***情况和审美思潮有紧密关系的。安史之乱以及其后唐与吐蕃的战争、***阀之间的争斗，严重地动摇了唐王朝的***经济基础，诗人的心态发生了巨大变化，盛唐时代的理想***、浪漫情怀消失了，诗人们的双脚从云端落实到地面，写实***的诗歌风气开始盛行。
而杜甫正是写实***的开山***，再加上杜诗在若干方面具有开辟诗歌新天地的意义，于是杜甫才取得了诗坛上的重要地位，但此时尚未给杜甫以“诗圣”的桂冠。
杜甫被看成诗国圣人，是在两宋时期。***把杜甫与孔子作出比较的是北宋人秦观，他在《韩愈论》中说：“子美之诗，实积众家之长，适其时而已”，“孔子圣之时者也。孔子谓集大成。呜呼，杜氏、韩氏，亦集诗文之大成欤！”这段话里把孔子、杜甫并提，说两人都具有“集大成”的地位，虽未明白说出杜甫是诗圣，但诗圣的意思已隐约可见。
秦观之后，用“集大成”来评价杜甫的人接踵而来，例如，陈师道说：“苏子瞻云：‘子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。’”(《后山诗话》)严羽说：“少陵宪章汉魏，而取材于六朝，***其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。”(《沧浪诗话》)南宋杨***则直接称杜甫为“圣于诗者”(《江西宗派诗序》)。杜甫在两宋时期获得诗国圣者的尊号，是那个时代的***、文化等多种因素造成的。
但是，明确取用“诗圣”二字来美誉杜甫，却是在明代。明代***诗人、学者杨慎在《词品•序》中***拈出这个词语来称呼杜甫。此后，“诗圣”这顶桂冠便牢牢地戴在杜甫头上，直到今天。从“集大成”到“诗之圣者”再到“诗圣”，经历了六百年而***终***敲定。
何谓“圣”？道德修养***者称为圣，精通一事者也称为圣，如唐代画家吴道子被称为“画圣”，汉代草书家张芝、唐代草书家张旭被称为“草圣”，这都是因为他们有一技称绝而得名。杜甫被称为“诗圣”，其内涵应该包括两个方面：一是指他的***人格、醇厚的***风范；一是指他精深的诗歌造诣、承前启后的诗坛地位。
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