【史海钩沉】 分司东都，难舍兼济之情
发布时间：2020/8/18 17:40:57
分司东都，难舍兼济之情
白坤堂
白居易自大和三年（829年）起，到会昌元年（841年）的十三年间，除了大和四年（829年）十二月二十八日到大和七年（833年）四月二十五日担任河南尹外，其余超过十年的时间是在分司东都的日子里度过的。唐代的分司***分成三种类型，一是安置罢黜者，二是远黜量移者，三是性乐恬退者。这三种类型又可以分为两个大的方面,一个方面是在***斗争中遭受排挤者被朝廷安置分司东都,包括罢黜和远黜量移两种具体情形。另一方面则是文人因对***失望、全身远祸或因自身疾病等原因而自求分司,这包括为暂时躲避***陷害而来此和希望长久恬淡隐退两种情形。白居易分司东都则是属于后者。
大和三年（829年），白居易曾作有一首《中隐》诗，表达自己选择中隐生活的缘由。他说：
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司***。似出复似处，非忙亦非闲。
......
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
白居易在经历过宦海浮沉之后，在晚年选择过亦***亦隐的中隐生活，是他无奈的选择。在那个朝政***的黑暗社会，白居易根本无力改变这种现实，对他而言，过中隐生活无疑是***的选择。毕竟，这种中隐生活，不仅能够修身养性，还能全身远祸。
“学而优则仕”的核心是握权，是升***。白居易握过权，升过***，但他不贪，更不贪得无厌，到一定时候他该松手就松手，能放弃则放弃。白居易远离着一切是非，逃避着所有***，恰恰就是这种认知的体现，这正是白居易令我们钦佩的地方。你能说他逃避吗？连飞蛾都知道不敢去扑火，何况人乎？因为，他表现出来一种对时局发展趋势的准确判断，而这种判断有一定的先见之明的成分在内，这可不是随便一个什么***文人能够达到的境界。事实表明，白居易选择“中隐”这条路走对了，要不，六年后大和九年他肯定会丧命“甘露事变”，这样我们就会早早失去这位大诗人。
白居易之所以能在纷乱的世事中游刃有余，在于他不断地调整自己以适应变化了的生存环境，在于他不停地拓展精神空间，从而延续了他的人生。我们应该为白居易设身处地想一想，他除了中隐还能有别的选择吗？
毫无疑问，分司东都的日子是悠然恬闲的，但白居易并不感到快乐。大和七年（833年），六十二岁的白居易酒后吐真言：“丈夫一生有二志，兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，龙门醉卧香山行。”白居易说这段话虽然明显带有一种自足感，但分明也有几丝对分司东都的强烈无奈。
特别是会昌二年（842年），七十一岁的白居易以刑部尚书致仕(退休)。他在《池上寓兴二绝》中更把这种悲伤与无奈表达到了***。白居易写道：
水浅鱼稀***饥，劳心瞪目待鱼时。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。
意思是说，***站在水里“瞪目”“待鱼”，表面看***外容是“闲暇”，一副悠然自得的样子，可是又有谁知道“水浅鱼稀”捉不到鱼时“***饥”啊!“寓兴”是一种修辞手法，明里说的是一种情况，而实际上是另有所指。更深一层是说，表明看，白居易分司生活是潇洒的，其实他的心里并不好受，因为分司使他失去了兼济的平台，理想不能实现、抱负不能施展，他“中心苦”啊！
白居易年轻时血气方刚，抱着“丈夫贵兼济，其独善一身”的壮志踏上仕途，他“惟歌生民病”，为的就是“愿得天子知”，把兼济天下的希望寄托在当今天子身上。元和十年白居易被贬江州的现实告诉他，“愿得天子知”、靠皇帝来实现自己兼济天下的理想是行不通的。他汲取教训，为民之心、恤民之愿不离不弃，于是转而自求外任去兼济地方百姓。可是国是日非，唐帝国的没落无可挽回，在这种情况下，自然而然就会产生“殆无生意，岂有宦情”的感慨。白居易所以选择“中隐”，要分司东都，固然与他的做***经历有关，但更多的还是无奈之举罢了。
分司东都对于大多数被分司的***员来说，工资照发，不干事情，退居“二线”了。但白居易的心里仍然装着老百姓，牵挂着老百姓的饥饱冷暖。大和七年（833年）白居易正处在***次以太子宾客分司东都时期，这年冬天洛阳天气特别寒冷，白居易心里很不踏实，在《岁暮》一诗中告诉人们，虽然他没有冻馁之苦，但他深知洛阳的老百姓“比屋多饥贫”，像他这样“饱暖者”，“百人无一人”。白居易心里想的是“何处炉有火？谁家甑无尘？”面对饥寒交迫的穷苦百姓，他心有余而力不足，想为百姓办点好事，可手中没有了公共资源，难啊！只好发出“安得不惭愧”的感叹。
白居易七十五年的人生，与太阳早升晚落一样，太阳有朝阳升起光芒四射的时候，人也有朝气蓬勃意气风发的岁月。要求一个人一生都要像青年时期那样，如同太阳永远定格在早晨***点钟，这是不可能的。晚年的白居易手中没了像刺史那样的公共资源，失去了兼济的平台，此时再让他去兼济，如同让巧妇去做无米之炊，是不切合实际的。白居易晚年的辉煌之举是在他病逝的前两年，已经到了垂垂暮年，即将走完他人生之路的当口，心里念念不忘的还是老百姓。没有公共资源，就动用自己家产开凿龙门八节石滩，“闇施慈悲与后人”。这种生为百姓献身、死为百姓献心的善举和壮举，在唐代近三百年的历史上无人能出其右，就是在我国两千多年的封建社会里也是少有的，白居易为了实践兼济抱负，已经尽其所能了。
回顾白居易的人生，从三十二岁的校书郎起步，一直到七十一岁以刑部尚书致仕，四十年的峥嵘岁月里，白居易矢志追求的就是“兼济”两个字。他在不同时期因应不同的外部环境采用不同的处世策略，并不代表思想内在本质的改变。变化的是策略与手段，不变的是理想与抱负。说到底，“兼济”二字永远装在在白居易的心中。
白坤堂
作者后记：白居易是我国唐代三大诗人之一，由于他心为民所系，诗为民而歌，所以受到后人的尊敬和仰慕。然而千百年来白居易又不断受到一些人的责难。更有甚者还有人或篡改原文或无中生有编造谎言抹黑白居易，他们的作为早已背离了学术研究、讨论的范畴。
本人自2001年退休***今，潜心于白居易研究，目睹网上和一些书刊不时出现的误读甚***亵渎白居易的文章深感不安：难道大名鼎鼎的大诗人就是这样的人？我不止一次问自己：“自己的迁洛始祖就是这样的人，是吗？”我也不止一次在心里说：“不是，我不相信他是这样的人。我坚信自己的老祖宗是清白的。”于是我专心致志走进历史，以实事求是、还原真实的白居易为目的，做了大量细致入微的工作，并先后出版了几部拙作。近来，又把分散在《解读白居易》《再读白居易》等书中有关为白居易正名的文章略加修改后组成了小册子，作为内部使用，这样也省去了找来找去的麻烦。
由于水平有限，心亦无余，力更不足，热切欢迎批评指导。尤其期待与自己观点、看法相悖的人交流、切磋，共同一致推动白居易研究向前发展。
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编辑：白 马
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