陈才智 | 洁净中含静光远致 ——白居易散文谫论
发布时间：2022/4/19 9:29:06
洁净中含静光远致
——白居易散文谫论
陈才智
原文刊发于《汉语言文学研究》2022年***期：陈才智研究员主持的“纪念白居易诞辰1250周年”专辑。
陈才智，***社会科学院文学研究所研究员、***白居易学会副会长。
古代汉语在文体意义上使用的“散文”一词，***早源于佛经翻译，唐代宗李豫《密严经序》云：“夫翻译之来，抑有由矣。虽方言有异，而本质须存。此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作散文。蛇化为龙，何必变于鳞介；家成于国，宁即改乎姓氏。矧讹略轻重，或有异同，再而详悉，可为尽善。”1***南宋，“散文”才被普遍赋予文体学的意义。从语境看，大都是与诗、对文或四六（骈文）对举的，其含义是指句式参差不齐的散体文。本文题目中的“散文”，则取义于现代西方文学理论的概念，即与诗歌、小说、戏剧文学并列的一种文体样式，涵盖散体文（古文）、骈体文（今文）、赋体文。
唐代的散文，据平冈武夫主编《唐代的散文作家》《唐代的散文作品》统计，《全唐文》《唐文拾遗》《唐文续拾》共收作者3516人，作品22896篇；陈尚君《全唐文补编》在上述诸书外，又辑得7000多篇，涉及作家2600多人。从骈散体式变迁演进的大势看，唐代正处在由骈文为主演变为古文为主的过渡期。在三百余年间，骈体、散体始终同存并峙，各放光明，俪辞、古文相互交织，彼此依存，共同构成了唐代散文的绚丽图卷。而唐代律赋，是介于散体文和骈文之间的一种特殊文体，与骈文相比，在修辞上，赋以铺陈为主，骈文以对仗为主；在句法上，赋以排比句为主，骈文以对偶句为主；在音律上，赋除平仄外还要求句尾押韵，骈文有时要求平仄而不求押韵；在题目上，绝大多数的赋以“赋”命题，骈文则没有固定的标志；在功用上，赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。2
白居易是唐代与李杜齐名的***文学家，而就文体之***、诗文之并擅而言，白居易的成就还要在李杜之上。尽管在后人眼中，白居易诗歌创作的影响较大，其实他的散文也具有同样重要的地位，是唐宋散文“八大家”之外值得高度重视的大家。《旧唐书·白居易传》称：“元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壸奥，尽治乱之根荄。”3评价如此之高，并非源自史书作者慧眼独具；因为晚唐五代以来，“世称白傅文行，比造化之功。盖后之学者，若群鸟之宗凤凰，百川之朝沧海也”4。《旧唐书》所言，只是当时文坛之共识。但《旧唐书》作者在强调元和主盟为元稹、白居易的基础上，特别指出二人在制策奏议这类政论文中的功绩和影响，可见其侧重。确实，元、白二人，俱曾为谏***，并先后入翰林、制诰中书，其制策、奏议，关注现实，体恤下情，颇有裨益于政教。
清儒王夫之（1619—1692）在谈到元白政论文时也持类似看法，其《读通鉴论》卷二十五说：
制科取士，唐之得元、白，宋之得二苏，皆可谓得人之胜矣。稹、居易见知于裴中立，轼、辙见重于司马君实，皆正人君子所嘉与也。观其应制之策，与登科以后忼慨陈言，持国是，规君过，述民情，达时变，洋洋乎其为昌言也。而抑引古昔，称先王，无悖于往圣之旨，则推重于有道之士而为世所矜尚，宜矣，推此志也，以登三事，任密勿，匡主而庇民，有馀裕焉。5
将元、白与二苏相提并论，亦可谓推崇备***，因为在两宋鲜有堪与二苏并论者。不过《新唐书·白居易传》却声口不同，执笔者先说“居易于文章精切，然***工诗”，***又“赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，***长于诗，它文未能称是也，多***数千篇，唐以来所未有”6。从这一褒诗贬文的评判，可以体会出晚唐五代***宋初文坛风尚与评论尺度的变迁。进入宋代，曾经具有群鸟朝凤、百川归海地位的白居易，在散文方面受到韩柳的挑战。在《新唐书》作者看来，元白主盟元和的历史需要改写，改写的办法，就是以韩柳文章风范为高下标准，来衡量白居易散文成就与地位。既然意在重新书写历史，别塑元和文坛宗主，褒诗贬文自在情理之中。
今天看来，白居易的文章，无论表现内容的广泛性、深刻性，还是艺术成就的鲜明与个性，都不逊于其他任何一位唐代作家。白居易今存散文866篇，无论是作品数量，还是体裁种类的多样化，都很突出。白居易文集中，除“檄”外，当时的诗、赋、策、论、箴、判、赞、颂、碑、铭、书、序、文檄、表、记这十六种文学体式皆有收录。《文苑英华》中有三十八种文体分类，竟录有白居易的二十五类作品，这是***的。
白居易在各种文体中都能大展身手的一个重要原因，是他作为文人***僚，具有大量执笔公案文牍的机会。尤其为世人所忽略者，白居易是新体古文的宣导者和创作者，在中唐文体革新运动中具有重要地位。白居易的文章，喜用对句和四字句，注重音律和协，用词色彩丰富而具视觉美感。《旧唐书》称其为“文辞富艳”，主要体现对偶骈整的句式、流美和谐的声调以及明艳晓畅的辞藻。
白居易应试之作《性习相远近》等赋、百道判等，新进士竞相传于京师；《策林》75篇，识见超卓，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论佳作；《草堂记》《冷泉亭记》《三游洞序》等，文笔简洁，真切凝练，旨趣隽永，是不逊于韩柳的***的山水小品；《江州司马厅记》《序洛诗》《醉吟先生传》等，抒写性情，洞开心扉，抑扬起伏，委婉达意，兼有诗性诗情；《晋谥恭世子议》《汉将李陵论》等篇，议论警醒，有为而作，条分缕析，情理相兼；《与元九书》则披肝沥胆，阐述诗歌的生命意义，是古代***的诗学文献；在杭州所撰有关水利的《钱塘湖石记》等，则充分显示出白居易的政务才能。
白居易是***的“元和六学士”之一，尤精于翰林制诰的写作。在任职翰林学士、中书舍人期间，白居易执掌纶言诰命，达到文章事业的高峰。元稹《酬乐天余思不尽加为六韵之作》诗中写道：“《白朴》流传用转新”，此句下其自注云：“乐天于翰林、中书，取书诏批答词等，撰为程式，禁中号曰《白朴》。每有新入学士求访，宝重过于《六典》也。”7关于《白朴》，南宋王楙（1151—1213）《野客丛书》卷三十“白朴”云：
检《唐·艺文志》及《崇文总目》无闻。每访此书不获。适有以一编求售，号曰：《制朴》，开帙览之，即微之所谓《白朴》者是也。为卷上中下三，上卷文武阶勋等，中卷制头、制肩、制腹、制腰、制尾，下卷将相、刺史、节度之类。此盖乐天取当时制文编类，以规后学者。8
可见，此书到南宋仍有流传。白居易自己在《钱徽司封郎中知制诰制》中说：“中台草奏，内庭掌文，西掖书命，皆难其人也。非慎行敏识，茂学懿文，四者兼之，则不在此选。”这段话不啻其自我表彰。就如为应科试而作拟判、拟策一样，白居易在有望进入内廷之前之后，还作有大量“拟制”，足以说明他对此类文体的重视。在唐代文人中，唯有白居易采用这种文章分类，后来又被《文苑英华》沿袭，进而影响到后来欧阳修、苏轼等的“外制集”和“内制集”。
除程式化的制诰文字外，白居易散文还包括策问、奏议、论、传状、碑碣、志铭、箴、赞、偈、赋、判、书信、记序、哀祭文等。其中，策问与奏议，多是富有现实意义的政论文，而文学因素较强的，则是书信、记序及哀祭文。白居易的哀祭文，集中今存20篇，数量没有韩愈多，但皆有为而作，其中祭神之文7篇，属于公文性质，可存而不论；祭人之文13篇，祭吊不同层次的***，伤悼之情直率表露，情真语挚，剀切沉痛。其中《祭浮梁大兄（幼文）文》《祭弟（行简）文》和《祭微之（元稹）文》三篇，可视为其中的代表作。《祭微之文》中“贞元季年，始定交分。行止通塞，靡所不同。金石胶漆，未足为喻。死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间”，深情厚谊，誓心同归，***今读来，仍令人动容。
白居易的文学性散文，在文体上更多的是记、书、序这三类。其中“记”，始于记事，后来逐渐发展壮大，成为涵盖颇广的一种文体，***能体现小品文融记叙、描写、议论为一体的基本功能。白居易现存记体文20多篇，包括厅壁记、墓碑记、人事杂记、器物之文、营建之文、功德之文、哀祭之文等；从主体性与客体性的角度出发，主要可以分为两类：一类侧重于客观详实的写景叙事，另一类侧重于对主观情思的抒发。也有的融二者为一体，例如描写亭台阁堂与山水风物者，颇多***之作。尤其值得一提的是，元和十年（815）被贬江州以后，白居易求政不得而放意山水，仕途不顺乃寄情游赏，在山水游记领域颇多佳作。
书体文，主要是白居易与师友、亲朋或同事的交往书信，白居易集今存书信九通，题材内容，涉及诉友情、叙遭遇、商学术、谈艺文等，有的表达出对时事的评判，有的体现出文学艺术上的主张和见解。
序体文，可分为四类：赠序、文序、杂序和游宴序。白居易的序体文在艺术表现上，往往奇偶交错，骈散结合，叙议兼用，体简词足，多用长对，善于运用对话体，对中唐以后的散文创作颇有影响，对北宋时期诗***新运动形成的平实雅正文风，也有开拓之功。
散文之外，白居易的赋作也很有影响，在世时，《性习相近远》《求玄珠》《斩白蛇》等赋，“新进士竞相传于京师矣”9。作为***汉语特色的文体，赋介于散文与韵文之间，更能体现作者多方面的文学才华和文化修养。元稹《酬乐天余思不尽加为六韵之作》“帝喜相如作侍臣”句***云：“乐天知制诰词云：‘览其辞赋，喜与相如并处一时。’”10白居易自己也在《与元九书》说过：“日者，又闻***间说：礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为凖的。”11可见，白居易的科试之赋，曾被士人当作学习仿效的标准程式，在当时就很有影响。赵璘《因话录》卷三也评价说：“元和以来，李相国程、王仆射起、白少傅居易兄弟、张舍人仲素为场中词赋之***，言程式者，宗此五人。”确实，白居易是唐人赋作较多的作家，12也是在赋体形制方面积极创新并完备的实践者，在当时影响很大，学者于此所论详矣。13
白集今存辞赋多为律赋。所谓律赋，是适应唐代科举考试的要求，由骈赋衍变而来的带有固定格律要求的一种赋体。其格律***大致有三：一是因其脱胎于骈赋，自然要求对偶；二是限韵，韵数一般是三***八韵，有时平仄次序也有限定；三是字数，从白居易律赋题下自注可知，要求一般不少于350字。由于受这些***的束缚，所以创作律赋，有如戴着脚镣***跳舞，在狭小的空间里，接受驰骋才思的挑战。律赋能够成为今存唐赋中为数***多的一体，与赋成为唐代进士考试的科目有关。贞元、元和之际，更是律赋的鼎盛时期，白居易与同时代的王起、李程、元稹、张仲素、贾餗、裴度、蒋防等，都是当时的律赋名家。
白居易律赋有10余篇，涵盖体物、言情、纪事、说理、论文五种题材。其中《宣州试射中正鹄赋》与《省试性习相远近赋》这两篇是应试之作，《泛渭赋》和《伤远行赋》这两篇为抒情言志的即兴创作，其余基本是“私试”（即准备应试）的模拟习作。《动静交相养赋》《泛渭赋》《伤远行赋》这三篇为非限韵，其余均为限韵之作。14这些律赋有的属对工巧，有的文辞典雅，也有的“命题冠冕正大”15，大都词畅意深，立意与文采兼胜；以散融骈，工稳并流动浑成，显示出白居易作为一代文章作手所独具的艺术个性和特色。这种特色概括来讲有三：
一是注重立意，以议论性见长。王芑荪《读赋卮言·立意》说：“白傅为赋，赋以立意，能文并举。夫文之能，能以意也，当以立意为先……意之不立，辞将安附？”16唐人律赋，大都是为准备应试而虚拟题目，玩弄辞藻的游戏滑稽之作，了无意义。白居易的律赋则不然，大都“能文并举”“立意为先”。虽是“私试”的习作，也尽量选取雅正而有意义的题目来做文章。如《动静交相养赋》《大巧若拙赋》《赋赋》等，引经据典，均以议论析理见长。后世拟仿之作颇多，有的在题目中标出，有的在自序或行文中点明。在似与不似之间，可以用来反观白居易赋在赋史中的成就与地位。17
二是章法谨严，呈定型化趋势。王芑荪《读赋卮言·谋篇》说：“赋重发端，尤重结局。”下举白居易《射中正鹄赋》为例，此赋开篇云：“圣人弦木为弧，剡木为矢，惟弧矢之用也，中正鹄而已矣，是谓武之经、礼之纪，故***云云。”王芑荪认为是“直用原议体起，是皆变格”，但仍被许当行。因为《文心雕龙·诠赋》曾云：“诗序则同义，传说则异体，总其归途，实相枝干。况流制已倡于晋代，散言颇见于楚辞。”衷之于古，折之以律，皆不得以“文成破体”相讥也。18发端亦即“破题”。白居易的律赋，重视***谋篇，如何开头，如何展开，如何收束，都有周密妥当的安排，尤其注重主体部分的正反相比，纵横捭阖，前后照应，俨然形成章法。李调元《赋话》卷一说：“唐人试赋，极重破题。白居易《性习相远近赋》云：‘噫！下自人，上达君，咸德以慎立，而性由习分。’李凉公逢吉大奇之，为写二十馀本。”即就白赋善于发端而言。《赋话》卷三还举《黑龙饮渭赋》为例，称赞白居易律赋，既善于发端，也善于收束：
起句云：“龙为四灵之长，渭居八水之一。”独有千古，其馀英气逼人，光明俊伟。结联云：“逼而察也，类天马出水以游；远而望之，疑***截涧而饮。”风驰雨骤，到此用健句压住，如骏马之勒缰，是为名构。19
三是不拘常格，有散文化倾向。唐人律赋，篇幅狭小，***甚多。只有少数文人能骋其才思，打破四六对偶的常格，以散文化的笔法求其变化，在凝固板滞的体制之外，焕发出一线生机。白居易就是其中突出的一位。李调元《赋话》卷三指出：
律赋多用四六，鲜有作长句者。破其拘挛，自元、白始。乐天清雄绝世，妙悟天然，投之所向无不如志；微之则多典硕之作，高冠长剑，璀璨陆离，使人不敢逼视。20
白居易的《求玄珠赋》《汉高帝亲斩白蛇赋》《鸡距笔赋》，还有以议论析理见长的《动静交相养赋》《大巧若拙赋》等，从命意、谋篇到遣词，都打破律赋常规，一反四六骈句的板滞，参用散句长句，句甚长而气流走，具有挥洒自如的气势。李调元《赋话》卷一评白居易《射中正鹄赋》：“‘正其色，温如洒如；游于艺，匪疾匪徐。妙能曲尽，勇可贾馀’，此数语，乃自道其行文之乐也。”21道出其寓散于骈、不拘格限、驾驭自如的优点。《赋话》还盛赞《鸡距笔赋》“通篇变化纵横，亦不似律赋寻常蹊径”，《黑龙饮渭赋》“英气逼人，光明俊伟”，也是就白赋纵横恣肆、不拘常格的散文化倾向而言。白赋这种“破其拘挛”的散文化倾向，对宋代文赋的兴起，有导夫先路之功。
总之，作为文章大家，白居易在记、序、书、论、传、赋等非公文性文体写作中，无施不可，穷极变化，留下一批脍炙人口的作品；而在奏状、诏诰、判、策、表等公文性文体中，白居易更将视野拓展到唐人生活的各个领域，真实而生动地展现出中唐的***面貌、***事形势、经济状况、生活图景、风俗画卷、***道德、哲学思潮，以及这位唐代大文学家丰富的内心***和思想轨迹。由于包含丰富内容并且保存完整，白居易的文章，不仅是这位广大教化主的一生经历与思想***的写真，同时也可窥见有唐一代的社会面貌以及生活点滴，其史料价值更是历来为治唐史者所重视。
白居易诗歌中有一类即闲适诗，其散文亦多有闲适之风。尤其是非公文性文体。昔人云，“世间***等便宜事，真无过闲适者”22，可谓***言。无论谈闲适，还是谈唐宋小品文，白居易都是无法略过的大家。王夫之《姜斋诗话》云：
唯有一种说事说物单句语，于义无与，亦无所碍，可以灵隽之思致，写令生活。此当以唐人小文字为影本。刘蜕、孙樵、白居易、段成式集中短篇，洁净中含静光远致，聊拟其笔意以骀宕心灵，亦文人之乐事也。23
这里提到的“可以灵隽之思致，写令生活”“洁净中含静光远致”两句，正堪为白居易小品文之写真。笔者昔年初读其文，未觉才华如何别样，笔致如何独到；近二毛频见，年过中年，乃渐觉其笔墨颇多他人罕到之处；今参以唐宋其他诸家，甄选其文，注释赏读其作之后，更别有感悟。概言之，上引王夫之的体会，深得吾心。灵隽有思致，洁净含静光，白居易之小品文，斯言足可无愧。
若要***了解和研究白居易在散文方面的成就得失，当然需要阅读其全集，但对于大多数读者而言，在有限的时间内，选择阅读其代表性作品，不失为一条捷径。不同的选本，体现出不同选者的不同编选视野，“选者之权力，能使人归”24。在各类层出不穷的选本中，白居易不同作品的入选比率，既是这一作品被接受、关注和认可程度的晴雨表，也是该作品声名高低的直观显示器，而不同时代对不同作品的阅读趣尚，也常有变化，其中带有导向和牵制作用的因素，也是白居易接受史研究的重要课题。“选书者非后人选古人书，而后人自著书之道也。”25所言正道出其中端倪。有鉴于此，笔者在汲取前贤已有成果的基础上，抱着“尝一脔肉，而知一镬之味”（《淮南子·说林训》）的奢望，完成了《白居易小品》的评注。有意思的是，小品一词，***早也源自佛教，在佛经里，用来专指七卷本《小品般若波罗蜜经》，以便与二十四卷本《摩诃般若波罗蜜经》相对。东晋时期，***摩罗什的***僧睿撰有《小品经序》，刘义庆《世说新语·文学》：“殷中***读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞，欲与支道林辨之。”刘孝标注：“释氏辨空经有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。”唐人***蒙《寂上人院》诗：“趁幽翻《小品》，逐胜讲《南华》。”清人金农《写经研》诗之二：“到处云山到处佛，《净名》《小品》倩谁书？”作为一种散文文体，小品有广义与狭义二种不同性质。狭义的小品，专指晚明的性灵小品，如朱国祯《涌幢小品》、陈继儒《晚香堂小品》等。广义的小品文，则不受***，甚***无所不包，其特点是篇幅较短，多以深入浅出的手法，夹叙夹议地说明一些道理，或生动活泼地记述事实，抒***怀。正如朱光潜所言：“凡是篇幅较短，性质不甚严重，起于一时兴会的文字似乎都属于小品文，所以书信、游记、书序、语录以致于杂感，都包含在内。”26
《白居易小品》的取义，自然是广义的概念，笔者选择的底本，是文学古籍刊行社1955年影印宋绍兴刻本《白氏文集》七十一卷，同时参考《四部丛刊》影印***那波道圆翻刻朝鲜刻本《白氏文集》、金泽文库本《白氏文集》、清卢文弨《群书拾补》校《白氏文集》等。所选文章的标点，主要参考朱金城《白居易集笺校》、谢思炜《白居易文集校注》等。所选白文的注释，主要参考近人岑仲勉诸作。此外，对晚近以迄今日之白居易及唐诗唐史研究的各项有关成果，著者亦尽其所知，广为吸取。这部书篇幅不大，但笔者四历寒暑，以尚友先贤之心，在***参考古今各类相关选本的基础上，几番斟酌篇目，几经打磨评注，希望提交给读者一部精良的白居易散文读本。
作为目前学界***部白居易散文选本，《白居易小品》所选篇目是在***参考古今各类相关选本的基础上斟酌而定，主要侧重选择文学性较强的小品文。全书分为记体、序体、书体、赋体及其他，共五类。注释部分，涵盖史实、人物、***制、地理等。赏读部分，主要品评分析白居易小品文之立意、结构、修辞和艺术表现等，循其文而申其意，阐其艺而畅其趣。着意介绍与所选白文题旨相关的其他作品，以资比较；同时联系所选白文对后世的影响，以见传承，借此勾勒白居易散文承上启下之接受与影响史的线索和轨迹，希望更好地再现这位广大教化主之于前世的继承、之于后世的遗泽，这也是白居易接受史研究的有机组成部分。
白居易的时代，距今已经遥远，他所生活着、并为之喜为之怒为之哀为之乐的环境，也已成为历史陈迹，但他的文章和他的诗篇一样还活着，著述长存，没有失去生命力，既属于未来，也属于当今，且其神日新。他的文章不仅文字清婉动人，气度从容不迫，而且投射着百年大唐兴衰的回眸，激荡起超越千载***的反思，正愈来愈显现出夺目的当代价值。正所谓：
野草烧不尽，春风吹又生！
往期回顾
张武*** | 国家与***：***现代文学的历史观照
冷霜 | “后***”语境与当代诗歌研究的“断裂”
姜涛 | 怎样重新领会“***诗歌”的传统
吴晓东 | 在社会史语境和文本情境中理解“文学”
何吉贤 | “热情”与20 世纪***文学的基本***动力
蔡翔 | 1960 年代现实***遭遇的困难和浪漫***的再现
征稿启事
《汉语言文学研究》是由河南大学主管主办、面向全国公开发行的***语言文学类专业学术刊物，现为季刊，国内统一刊号：CN 41-1414/I，***刊号ISSN1674-8506。
本刊以***新时代***特色***思想为指导，坚持文化自信，贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，繁荣人文科学研究。本刊崇尚学术中有争鸣、争鸣中有宽容、宽容中有立场的办刊理念，关注学术前沿，***学术争鸣，创造学术精品，用高水平的编辑质量回报读者和作者。
本刊设有***古代文学研究、***现当代文学研究、文艺学研究、比较文学与***文学研究、近世文化研究、史料与阐释、出土文献与古文字研究、青年论坛等栏目，并***以上各研究领域的***学者主持突显自身学术研究特色的专题栏目。
自2010年创刊以来，本刊得到了海内外诸多名家学者的支持，并逐渐形成了自己的办刊风格：在坚持专业性、学术性的同时，也希望能够从人文社会科学的视野出发，跨越学科界限，推动***文学研究的视域拓宽与范式转换。
本刊诚挚欢迎海内外学界同人不吝赐稿。兹就来稿规范及相关事项说明如下：
1.来稿应格式规范，篇幅以10000～15000字为宜。按顺序包括：标题、作者姓名、中文摘要（300字左右）、关键词（3-5个）、正文、注释（采用页***格式，以①②③……数字形式排序，每页重新编号）。系***项目成果的文章在标题右上角以﹡标记，项目详细信息置于首页页***处单独以﹡带出。文末请附作者简介（姓名、服务单位、职称、******、研究领域）、通联方式（E-mail、电话、邮政编码及样刊接收详细地址）。
2.本刊“青年论坛”欢迎青年学者及博士生硕士生投稿（在读博士生和硕士生稿件建议有导师推荐语，稿件被采用后，导师推荐语将随稿件一起刊发）。
3.本刊主张文责自负，不负责解决来稿所涉版权问题（如引用资料、图表等），稿中生僻引文，也请作者自行核对。同时，本刊有权对文稿进行技术处理，不同意修改者，望事先告知。本刊倡导良好学风，严格遵守学术规范。来稿如发生侵犯他人著作权或人身权行为，作者应负全部责任。
4.来稿请勿一稿数投。凡投稿三个月后未收到刊用通知者，可自行处理。
5.录用文章一经发表，即付薄酬，并寄赠样刊两本。同时版权归《汉语言文学研究》编辑部所有（《汉语言文学研究》***的稿酬已包含***知网、万方及维普著作权使用费，已许可***知网、万方及维普以数字化方式***、汇编、发行、信息网络传播本刊全文。所有署名作者向本刊提交文章发表之行为视为同意上述***。如有异议，请在投稿时说明，本刊将按作者说明处理。）
6.投稿直接投寄Word格式电子稿件，投稿电子邮箱：h***wxyj@163.com（注明投稿）。
《汉语言文学研究》编辑部
| 分享到： |
上一条：研究会新闻
下一条：壬寅年清明节公祭白居易典礼在白居易故里文化成功举办