深度好文：一心向佛的白居易 留给***的当代启示录
发布时间：2017/3/5 20:08:50 作者：徐玉成
佛教传入***以后，经过长期的历史演变和发展，创造了丰富多彩的佛教文化，是灿烂***文明总宝库中光彩夺目的瑰宝。佛教不仅在哲学、社会科学、文学艺术、***道德、科学技术等领域结出了丰硕的果实，而且留下了星罗棋布、蔚为壮观的文物古迹和博大精深的经典论著。佛教文化在我国历史上孕育了许多伟大的思想家、文艺家、科学家、教育家、旅行家。唐代***诗人白居易，就是一位杰出的代表。
据史***载，白居易（772——846）字乐天，自号香山居士。太原下郢人。父亲白季庚是一位基层小***，曾任过彭城县令。自小聪明的白居易29岁中进士，他在诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中***少年”。
从此进入大唐***场，到75岁去世，在这46年时间里曾******刑部尚书，因他虔诚信佛，忠君爱国，清廉做***，执政为民，***写诗，既留下了近四千首光辉的诗篇，也树立了一心向佛，一生清廉，关心人民疾苦，一心为百姓排忧解难的******员。堪称皇权社会出污泥而不染楷模。这与他树立了诸行无常，诸法无我的以佛教人生观和佛教的慈悲心有内在的联系。
白居易虽然长期为***，但他虔诚信仰佛教，“久参佛光满禅师得心要，凡所住处，留心祖道，并以所疑质问焉。”
唐元和四年，唐宪宗诏与善惟宽禅师***宫庭。居易时任职朝庭侍郎***，因得亲近法师，经常咨询佛法要旨。
居易问宽禅师曰：“既曰禅师，何以说法？”宽曰：“无上菩提者，被于身为律；说于口为法，行于心为禅——应用有三，其致一也！譬如江、淮、河、汉，在处立名；名虽不一，水性无二。律即是法，法不离律；云何于中，妄起分别？”
居易曰：“既无分别，何以修心？”曰：“心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。”
宽禅师曰：“垢即不可念；净无念——可乎？”又曰：“如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍贵，在眼也为病。”
居易曰：“无修无念，又何异凡夫？”
宽禅师曰：“凡夫无明，二乘执着，离此二病，是为真修。真修者，不得勤，不得忘，勤即近执着，忘即落无明——此为心要耳。”
长庆二年，白居易由中书舍人出任杭州剌史；闻乌窠和尚道德，命驾见之。时乌窠因长松盘屈如盖，遂栖止其上。白居易曰：“禅师住处甚危险！”师曰：“太守危险尤甚！”
居易曰：“***位镇江山，何险之有？”师曰：“薪火相交，识浪不停——得非险乎？”
居易又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”
居易曰：“三岁孩儿，也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”白居易作礼。
他日，又以偈问曰：“特入空门问苦空，敢将禅事扣禅翁，为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”
师答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同，何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”
白居易钦叹不已。自是数从之问道。
白居易归京，入寺见僧念经，便问：“甲子多少？”对曰：“八十五。”
进曰：“念经得几年？”对曰：“六十年。”
白居易云：“大奇！大奇！虽然如此，出家自有本份事，作么生是和尚本份事？”僧无对。
白居易因此诗曰：“空门有路不知处，头白齿黄犹念经，何年饮着声闻酒，迄***如今醉未醒。”
白居易尝致书于济法师；探索经义，并就疑难问题，有所叩询。
复求心法要于东都凝禅师，禅师赐之八言：观、觉、定、慧、明、通、济、舍。白居易因作八首渐进偈，自浅***深，加以阐述。八偈分别为：
(一)观：以心中眼，观心外相，从何而有？从何而丧？观之又观，则辨真妄。
(二)觉：惟真常在，为妄所蒙，真妄苟辨，觉生其中，不离妄有，而得真空。
(三)定：真若不灭，妄即不起，六根之源，湛如止水，是为禅定，乃脱生死。
(四)慧：专之以定，定犹有系，济之以慧，慧则无滞，如珠在盘，盘定珠慧。
(五)明：定慧相合，合而后明，照彼万物，物无遁形，如大圆镜，有应无情。
(六)通：慧***乃明，明则不昧，明***乃通，通则无碍，无碍者何？变化自在。
(七)济：通力不常，应念而变，变相非有，随求而见，是大慈悲，以一济万。
(八)舍：众苦既济，大悲亦舍，苦既非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。［《景德传灯录》卷29］
又与常禅师诗，有：“求师治此病，惟劝读‘楞枷’。”又曰：“人间此病医无***，惟有‘楞枷’四卷经。”
太和三年，苏州重玄寺刊石壁经成，白居易撰碑，略曰：
“夫开示悟入诸佛知见，以了意度无边，以圆教垂无穷，莫尊于《法华经》。证无生忍，造不二门，住不思议解脱，莫极于《维摩经》。摄四生九类人入无余涅槃，实无得度者，莫先于《金刚经》。坏罪集福，净一切恶，莫急于《尊胜陀罗尼经》。应念随愿往生，莫急于《弥陀经》。用正见、观***，莫出于《普贤行法经》。诠自性，认本觉，莫深于《实相法密经》。空法尘、依佛智，莫过于《般若心经》。是八种经，具十二部三乘之要旨，万佛之秘藏尽矣。”
据此，则知白居易于教理，有颇深造诣！诸佛以苦为师，居易亦因“苦”而入道，其“自觉”曰：
“朝哭心所爱，暮哭心所亲，亲爱零落尽，安用独身存。
几许平生欢，无限骨肉恩，结为肠间痛，聚作鼻头辛。
悲来四支缓，泣尽双眸昏，所以年四十，心如七十人。
我闻浮屠教，中有解脱门，置心为止水，视身如浮云。
头薮垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
回念发宏愿，愿此现在身，但受过去报，不结将来因。
誓以智慧水，永洗烦恼尘，不将恩爱子，更重忧悲根。”
白居易常作偈颂，述学佛心境，今录二则：
“不学空门法，老病何繇了；未得无生心，白头亦为夭。”
“儒教重礼法，道家养神气，重礼足滋彰，养神多避忌。
不如学禅定，中有甚深味，旷廊了如空，澄凝胜于睡。
屏除默默念，销尽悠悠思，春无伤春心，秋无感秋泪。
坐成真谛乐，如受空王赐，既得脱劳尘，兼应离惭愧。”
白居易学善财童子五十三参，学禅、学教、兼修净土。
太和中，在京都长寿寺受八戒，与僧俗百四十人，画弥勒上生图，共发愿生兜率内院。
会昌初，有客舟遭风，漂***大山；一道士曰：“此蓬莱山。”一院局钥甚固。道士曰：“此白乐天所居，在***未来。”
白居易闻之，为诗曰：“吾学真空不学仙，恐君此语是虚传；海山不是吾归处，归处须归兜率天。”
晚岁，白居易得风痹疾，命工画西方净土一部，昼夜供养；为赞曰：
“极乐***清净土，无诸恶道及众苦，原如我身老病者，同生无量寿佛所。”
白居易学佛，虽然未能一门深入，有些人或不表赞同；但佛门广大，适应各类根机，只要知见正确，修福修慧，毕竟会得到善果，功不唐捐！
白居易晚年，向道弥笃，频与沙门切磋问道，***经月不食荤。又以生平湛乐文字，放言绮语，往往有之，俱结来业，乃作六偈，跪于佛法僧前，懊悔、发愿：（附序）
“乐天常有愿，愿以今生世俗文笔之因，翻为来世赞佛乘、转***之缘也。今年登七十，老矣，病矣！与来世相去甚迩！故作六偈，跪唱于佛法僧前，欲以起因发缘，为来世张本也，”
“赞佛十方***，天上天下，我今尽知，无如佛者，堂堂巍巍，为天人师，故我礼足，赞叹归依。”
“赞法过现当来，千万亿佛，皆因法成，法从经出，是***轮，是大宝藏，故我合掌，***心回向。”
“赞僧缘绝声闻，诸大沙门，漏尽果满，众中之尊，假和合力，求无上道，故我稽首，和南僧宝。”
“赞众生毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情，善根苟种，佛果终成，我不轻汝，汝无自轻。”
“忏悔无始动来，所作诸罪，若轻若重，无大无小，我求其相，中间内外，了不可得，是名忏悔。”
“发愿烦恼愿去，涅槃原住，十地愿登，四生愿度，佛出世时，愿我得亲，***劝请，请转***，佛灭度时，愿我得值，***供养，受菩提记。”
白居易大中元年卒，年七十五。天子甚悼之，追赠尚书左仆射。谥文。（选自《禅林珠玑》居士篇，***惟明法师著，南京金陵刻经处敬印）
因为白居易虔诚信仰佛教，以佛教的空苦观和慈悲理念指导人生，为***更加谨慎，更加廉洁，更加爱民。主要体现在如下几个方面：
***，信仰佛教的白居易，29岁登进士及第，从此一生为***，以学佛的慈悲心，严于律已，善待人民，他总想“欲以济天下憔悴之人死命万分之一分”。关心和同情农民的疾苦，写下了许多歌颂劳动人民、批判豪强剥削人民的壮丽诗篇。如***的《观刈麦》，表现了他对农民“足蒸暑土土气，背灼炎天光”已经十分辛苦了，但是却“家田输税尽”，农家妇女不得不抱着孩子捡麦穗。
另一首《卖炭翁》，揭露了***对百姓的掠夺：
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”
还有一首《宿紫阁山北村》揭露了******对百姓的强取豪奢：
“晨游紫阁峰，暮宿山下村，村老见予喜，为予开一罇。
举杯未及饮，暴卒来入门；紫衣挟***斧，草草十余人。
夺我席上酒，掣我盘中湌；主人退后立，敛手反为宾。
庭中有奇树，种来三十春；主人惜不得，持斧断其根。
口称采造家，身属神策***。主人慎勿语，中尉正承恩。”
他怀着“惟歌民生病，愿得天子知”思想，希望他写的这些反映农民疾苦的事情引起皇帝的注意，希望皇帝能改变剥削人民的政策。还有《秦中吟》10首，揭露了当时重赋给农民的负担。充分证明，一个信仰宗教的***员，以慈悲心和正义感对待人民，更加贴近与人民群众的距离，可以实践“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的执政宗旨。
***、信仰佛教的白居易，保持为***的气节，他喜欢竹子，赞赏竹子的气节，他曾在《赠元稹》诗中写道：“无波古井水，有节秋竹杆”，元稹在《种竹》诗里说：“昔公怜我直，比之秋竹心”，白居易酬谢元九诗中又说：“共保秋竹心，风霜侵不得”。都用竹子互相策勉的。由于他的气节，使他在长期在为***过程中，或朝或野，都能坚持正义，不趋炎附势，不随波逐流。维护了***场的正义。他在诗中说：“我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。”（《折剑头》）许多年坚持与宦***势力进行斗争，尽量减轻对人民的***。
第三，信仰佛教的白居易，特别敬业。以他54岁赴任苏州剌史为例。当时苏州非常繁华，白居易诗描写苏州时说：“半酣凭栏起四顾，七堰八门六十坊；远近高低寺间出，东西南北桥想望，水道脉分棹鳞次，里闾基布城册方。人烟树色无罅隙，十里一片青茫茫”。如此繁华之地，政务自然繁多。
白居易赴任后一直忙碌了三月，甚***每旬的公假也不休息；晚上也是“贪看案牍常侵夜”，所谓“朝也视薄书，暮亦视薄书，薄书视未竟，蟋蟀呜座偶”，到了“经旬不饮酒，逾月未闻歌”的地步了。自然，苏州的名胜也没有时间去欣赏了。在他任杭州剌史时，想的是“恤隐安疲民”。他在西湖筑了一道长堤，便于蓄水灌田，就是杭州西湖现在***的“白堤”。有一颗慈悲之心，无论走到那里，都把人民的生活和安居乐业放在执政的***要务，深得百姓的欢迎。
第四，信仰佛教的白居易，除了为百姓谋福利外，对于个人的名利，从不看重，从不执着。所以在当时虽然职位升迁或者遭贬，都能够泰然处之，没有结党，没有依靠和参与朋党为自己仕途服务。这在当时是难能可贵的。这个作法反而使他树敌极少，无论经过几次大的朝庭变动，都没有涉及到他，***职虽然不太高，但是，品德高尚，令不同政见者也敬他三分，所以，在激烈的朋党斗争***中巨大***变动的险恶环境下，他没有成为牺牲品。保留了他平安地生活。
第五、信仰佛教的白居易，从不贪图***位，后来虽然***居刑部尚书，三品大员，但他看得很平淡，时刻提醒告诫自己：“秋***月俸***万，岂徒遗尔身温足，勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。”随着年纪越来越高，身体也越来越差，在五十七岁时，决定退休，离开长安京城，回到洛阳家里。
离开***舞台后，曾两授太子宾客分司。他往年曾经说过：“达则兼济天下，穷则独善其身”，讨厌那些年事已高还贪恋禄位不肯致仕的***。他曾经写过一首诗《老戒》：“我有白头戒，即于韩侍郎，老多忧活计，病更恋班行，矍铄夸身健，周遮说话长，不知吾免否，两鬓已成霜。”这首诗他把一些心恋***位不肯让贤老人的可讨厌处说得很深刻，表示自己决不做那种岁老依恋***位，尸位素餐的人。
第六、信仰佛教的白居易，心空意空身空，空无杂念，比他一起工作的同事寿命更长。与他同时代工作的朋友元稹去世，白居易十分悲痛，写了三首挽诗，又写墓志铭，元氏家人将元稹的遗物等价值六、七十万的物品送给白居易作为谢墓志铭的谢资，白居易认为“文不当辞，挚不当纳”，于两家之间往返推辞，***于再三。后来迫不得已，白居易便把这笔钱物收下后***给香山寺，做为寺院重新修葺的费用，并写了《修香山寺记》一文。
后来，好友崔群、崔玄亮、微之、敦诗、晦叔等相次去世，他写曰：“长安君先去，残年我几何？秋风满衫泪，泉下故人多。”又写道：“去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，多是秋风摇落时。”
到了太和九年十一月，朝中发生巨大***，先是二李朋党被驱逐后，李训又削减宦***的权力，准备全部诛杀宦***时，反而被宦***得手，朝中李训、郑注、舒元兴、贾钱、王涯、王播等一大批***员都被诛杀，造成***场人人自危的局面，而白居易由于激流勇退，没有卷入这场***的***斗争，他曾写诗曰：“且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。”别人卷入***漩涡不能自拔，而白居易却悠然闲居，在洛阳家中过着“重裘暖帽宽氈履，小阁低窗深地炉”的舒适生活。
842年，白居易七十一岁，7月他***的朋友、诗友刘禹锡去世，***此他们五个***的朋友都先他而去，只有他一人了，“四人先去我在后，命长感旧多悲心”。
七十三岁那年，由他个人出资，在龙门潭的南面叫作“八节滩”处开凿通水。因此地水浅，每次船过河时河床下的乱石总会将船划破底。船夫为了减少损失，要下水推船。冬天寒冷，船夫痛苦可想而知。白居易发愿要凿通这段水路，造福人民。
他写诗曰：“七十三翁旦暮身，誓开险路作通津，夜舟过此无倾复，朝胫从此免辛苦，十里河滩变河汉，八寒阴狱变阳春。我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。”这是白居易逝世前做的一件痛快的事，74岁时写的《欢喜偈》说：“心中别有欢喜理，开得龙门八节滩”。可见他对当时开通龙门滩的善举是多么高兴了。处处表现他慈悲为民的博大胸怀。
白居易留下遗嘱，他去世后不归原籍，要求葬在龙门山如满和尚塔的旁边。当地传说：白居易去世后，凡是来洛阳经过龙门的人，都要在他的墓前洒酒祭奠，怀念这位不忘人民疾苦、减轻人民负担、坚持为人民利益做好事的伟大诗人。因此，白居易墓前土，永远是不干的。
第七、信仰佛教的白居易，一生经历过德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗八代皇帝，经历了无数次宰相变动和几次弑君***，朋党斗争激烈复杂。看到大唐帝国经过安史之乱由盛转衰过程，白居易都能以慈悲情怀坦然对待外，还用诗篇记录当时的情景，堪称史诗。
他一生笔耕不辍，怀着对人民群众的无限深情，写了大量反映劳动人民生活疾苦的不朽诗篇。公元839年，他整理了自己的诗作，除自己家收藏一份外，另外别录有三套，一套存放在洛阳圣善寺钵塔院；一套存放在庐山东林寺经藏中，一套存放在苏州南禅院千佛堂内。有“苏州南禅院白氏文集记”，共7帙，合67卷，凡3487首诗。为祖国留下了灿烂宝贵的文学遗产。
白居易本人也成为***历史上信仰佛教极为虔诚，为***清廉忠君爱民、慈悲智慧激流勇退的***家、文学家、佛学家和伟大的诗人。（参考资料：《白居易传》万曼著，湖北人民出版社，1956年12月***版）
白居易虔诚信佛，为***为诗为文的奇特的经历，当代人们虽然不能***，但是，从中我们应当受到某些启迪：信仰宗教的人必然心地善良，如果为***，虽然不一定能作出惊天动地的伟大事业，但是因为他有一颗慈悲心，***少他不会成为一个被人民群众唾弃的骑在劳动人民头上当***作老爷的坏***，这是已经被无数事实证明过了的。
| 分享到： |
上一条：“语出新郑”之“居大不易”
下一条：白居易经典诗句，你知道多少？