读书学史（环球白氏）
发布时间：2021/7/12 16:19:37
自省自责
《史记•循吏列传》中，有一则“鱼”的故事很耐人寻味，讲出了自省自责的廉洁***品、廉风。《史记•循吏列传》这样记载：春秋时期，鲁国宰相公仪休爱吃鱼出了名。许多人便投其所好送鱼上门，均被公议休拒绝。学生问他为什么，他说：礼下于人，必有所求。收人礼则思满其求，办事时就难免徇私枉法，就有被革职的危险。到那时，不仅他们不会再给我送鱼，恐怕连自己买鱼吃的俸禄也没有了。倒不如奉公守纪，个人俸禄虽不是很多但尚能保证天天有鱼吃。从这则有关“鱼”的故事，彰显了廉政文化的“自省自责”的范例。
回望白居易的七十五年岁月，不难发现，除了诗歌相伴外，还有惭愧之心与之相伴。白居易惭愧心理的出现并不是他做错了什么事情，而是感觉自己得到的多，付出的少，激励自己永远在路上。
关于“惭愧”的解释，《汉语大词典》给出了两个义项：“1，因有缺点、错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。2，感幸之词。意为多谢、难得、侥幸。”
白居易在他的作品中，表达惭愧的心理***，有时用“惭”，有时用“愧”，有时用“惭愧”。例如：
校书郎时：由于这是初次进入仕途，既感到喜悦，也感到惶恐。在《泛渭赋》中说：“感再遇于知己，心惭怍而徘徊。”、“我为人兮***灵，所以愧贤相而荷圣帝。”
盩厔尉时：在《观刈麦》中说：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”
左拾遗、翰林学士时：在《初授拾遗》中说：“惊近白日光，惭非青云器。......受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。”
京兆府户曹参***、仍充翰林学士时：在《秋居书怀》中说：“不种一株桑，不锄一垄谷。终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。”
太子左赞善大夫时：在《赠杓直》中说：“世路重禄位，栖栖者孔宣。人***年寿，夭死者颜渊。二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。已年四十四，又为五品***。”
江州司马时：在《题座隅》中说：“幸因笔砚功，得升仕进途。历***凡五六，禄俸及妻孥。......伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。念彼益自愧，不敢忘斯须。”
主客郎中、知制诰时：在《妻初授邑号告身》中说：“弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转***阶常自愧，君加邑号有何功？”
杭州刺史时：在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》中说“宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦裤恩。此时太守自惭愧，重衣复衾有余温。”
苏州刺史时：在《答刘禹锡白太守行》中说：“襦裤无一片，甘棠无一枝。何乃老与幼，泣别泪沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。”
河南尹时：在《六年春赠分司东都诸公》中说：“我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。”
太子宾客分司时：在《岁暮》中说:“洛城士与庶，比屋多饥贫。何处有炉火？谁家甑无尘？如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。”
太子少傅分司时：在《新沐浴》中说：“穷途绝粮客，寒狱无灯囚。劳生彼何苦？遂性我何忧？抚心但自愧，孰知其所由？”
“惭愧”是一种心理***，反映的是某种情绪，而且“惭愧”一次、两次甚***好多次并不难，但像白居易这样，一生做***四十年，“惭愧”始终伴随之，并不多见。
惭愧和自省往往相伴而生，自省是惭愧的结果，惭愧是自省的前提。一个人有惭愧之心才能有自省的行为；不肯惭愧何来自省？儒家传统文化就特别强调自省在道德修养中的作用。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子是自省的忠实践行者，他说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”荀子则强调学而致用，他说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”白居易自小接受儒***育，受到儒家思想的熏陶，自然谙熟儒家的那一套学说，因而在后来***场上能自觉把自省这种儒家用来进行道德修养的方式贯穿于日常之中，时刻检讨自己，剖析自己，反思自己，自觉地把自己的行为与先贤的教诲相对照，如有不足，便生惭愧。久而久之，自省就成了白居易的“必修课”，成为固化的心里***和实践行为，所以他的诗文中，“惭”、“愧”和“惭愧”的出现频率就高。
自省自责，是清***从政的高境界，是廉政的自觉。做到自省自责，在于平时要有宁静致远的心态，它是抗惑保廉的前沿战场。“天下攘攘，皆为利往”，面对物欲横流、灯红酒绿，惟有宁静自持，致远不躁，才能“不以物喜，不以己悲”，视名利淡如水，看事业重如山，克己而奉公。
心为民系，诗为民歌；情为民牵，事为民做，时刻把一个“民”字装在心里，白居易就是这样。这才是百姓拥戴的亲民之仆、治事之***。
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