我心中的白居易-----第七章 子虚乌有的宝丰外宅
发布时间：2017/5/16 17:14:55
第七章 子虚乌有的宝丰外宅
本章导读：白居易的宝丰“外宅”就是这样臆测出来的。
有人说白居易退隐洛阳后不敢把樊素、小蛮等人带回洛阳，害怕外人知道有伤体面，于是就在宝丰县一个名叫***衙村的地方专门为樊素等人建了外宅，来了个“金屋藏娇”，好与樊素等长相厮守，寻欢作乐，这一藏就是五年(注1），并且煞有介事地说这事还能从白居易与刘禹锡的诗文中看得出来。
能够从白居易和刘禹锡的诗中看得出来，这是彻头彻尾地无端臆测！
如有人举出白居易的《醉中重留梦得》诗（注2），说“这是刘梦得在苏州刺史时回洛阳探家期间，专程去三堆山下的白宅看望他，两人喝醉后又卧一榻，白居易说的似醉非醉的话，不让刘梦得起床，因为他一走又是三千里之遥，难以相见了”。
《醉中重留梦得》诗是大和五年（831年）十月刘禹锡由礼部侍郎调任苏州刺史，时任河南尹的白居易在洛阳福先寺为他饯行时所作。刘禹锡赴任途中路经洛阳，特地停留十五日与白居易畅叙友情。临别时白居易吟出《醉中重留梦得》诗：“刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。酒盏来从一百分，马头去便三千里。”意思是说，梦得啊梦得，你先不要启程，苏州与这里相隔云水，这酒你来我往就是喝得再多，酒席一罢还得分别，这一别就是三千里呀。这首诗表现的是白居易与刘禹锡难舍难分的真情，他不愿意看到离别的场面即刻出现，说的根本不是“似醉非醉的话”。白居易还有《福先寺雪中饯刘苏州》诗（注3），刘禹锡也有《福先寺雪中酬别乐天》（注4）等诗记述这件事，地点就在福先寺。
福先寺原名太原寺，是天后武则天（624—705年）于其生母、太原王妃杨氏旧宅所立。但是，建寺不久，大约在永隆元年（680年），武则天即下令将太原寺由教义坊迁移***积德坊（今洛阳市瀍河区塔西村一带）。据说武后登上阳宫，遥见之，辄凄感；乃徙于积德坊。天授元年九月九日（690年10月16日）武则天称圣神皇帝，追封其父为“无上孝明高皇帝”，其母为“无上孝明高皇后” ，“太原王”升格为“皇帝”，“太原王妃”升格为“皇后”，则“太原寺”也在***年升格为“大福先寺”了。 福先寺旧址在今洛阳市瀍河区塔西村西头，明代时洛河发大水，寺院被冲毁，当地百姓便在以北三里许的唐寺门重建寺院，称大福先寺，俗称唐寺。福先寺地点在洛阳，怎么能说《醉中重留梦得》诗是白居易在刘禹锡专程去***衙村看他时作的呢？更何况白居易时任河南尹，难道他有分身术，既在洛阳办公同时又在***衙村外宅逍遥不成？
刘禹锡有《洛中适逢白监同话游梁之乐，因寄宣武令狐相公》诗：“曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。.......借问风前与月下，不知何客对胡床。”有人以古时***衙村属梁县，就凭空臆测这首诗就是描写白居易、刘禹锡等人一同谈论在***衙村寻欢作乐的情景的。胡说“游梁”就是游梁县，就是游***衙村白居易的外宅。
其实，“游梁”就是游梁园，而不是游梁县。梁园又称梁苑，是一处风景非常优***园林，该园林为西汉梁孝王始建，其故址有人说就在今开封市禹王台一带。诗里的“令狐相公”就是令狐楚，长庆四年（824年）九月出任汴州刺史、宣武***节度使，节度汴、宋、亳、颖四州，梁园就在他的辖区内。
刘禹锡的《洛中适逢白监同话游梁之乐``````》诗中有“今日相逢忆孝王”的句子，“孝王”指的就是营建梁园的梁孝王、“忆孝王”实际就是回忆游梁园的情景。
令狐楚在汴州任职时，白居易和刘禹锡曾与之交往，令狐楚肯定少不了邀他俩游览梁园。
白居易在宝历元年（825年）赴苏州途中路过汴州时会见过令狐楚，白居易在《奉和汴州令狐相公二十二韵》诗中写道：“客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。”,意思是说令狐相公出任汴州刺史、武宁***节度使二年后，居易才来到这里，令狐相公整整五天亲自陪着居易游玩（见《白居易集》第830页）。
白居易与刘禹锡还于大和元年（827年）春分别离任苏州刺史与和州刺史，返洛途中在扬州相遇，结伴同行路过汴州时，受到令狐楚的款待而停留小游。令狐楚也有《节度使宣武酬乐天梦得》诗证明白居易和刘禹锡到过汴州，他说：“蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁”。“蓬莱仙监”指的就是刚刚就任秘书监的白居易；“客曹郎”就是刚刚以主客郎中分司东都的刘禹锡。
白居易自苏州经扬州、汴州回到洛阳后立即徵为秘书监到长安任职，这年十二月到次年二月奉使东都，才有机会在洛阳见到刘禹锡,，刘禹锡的《洛中适逢白监同话游梁之乐》诗就是在这时写的。白居易任秘书监是在长安，再往前任职于苏州、刘禹锡任职于和州，他们二人有机会“游梁县”在***衙村寻欢吗？
本章导读：白居易的宝丰“外宅”就是这样臆测出来的。
有人说白居易退隐洛阳后不敢把樊素、小蛮等人带回洛阳，害怕外人知道有伤体面，于是就在宝丰县一个名叫***衙村的地方专门为樊素等人建了外宅，来了个“金屋藏娇”，好与樊素等长相厮守，寻欢作乐，这一藏就是五年(注1），并且煞有介事地说这事还能从白居易与刘禹锡的诗文中看得出来。
能够从白居易和刘禹锡的诗中看得出来，这是彻头彻尾地无端臆测！
如有人举出白居易的《醉中重留梦得》诗（注2），说“这是刘梦得在苏州刺史时回洛阳探家期间，专程去三堆山下的白宅看望他，两人喝醉后又卧一榻，白居易说的似醉非醉的话，不让刘梦得起床，因为他一走又是三千里之遥，难以相见了”。
《醉中重留梦得》诗是大和五年（831年）十月刘禹锡由礼部侍郎调任苏州刺史，时任河南尹的白居易在洛阳福先寺为他饯行时所作。刘禹锡赴任途中路经洛阳，特地停留十五日与白居易畅叙友情。临别时白居易吟出《醉中重留梦得》诗：“刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。酒盏来从一百分，马头去便三千里。”意思是说，梦得啊梦得，你先不要启程，苏州与这里相隔云水，这酒你来我往就是喝得再多，酒席一罢还得分别，这一别就是三千里呀。这首诗表现的是白居易与刘禹锡难舍难分的真情，他不愿意看到离别的场面即刻出现，说的根本不是“似醉非醉的话”。白居易还有《福先寺雪中饯刘苏州》诗（注3），刘禹锡也有《福先寺雪中酬别乐天》（注4）等诗记述这件事，地点就在福先寺。
福先寺原名太原寺，是天后武则天（624—705年）于其生母、太原王妃杨氏旧宅所立。但是，建寺不久，大约在永隆元年（680年），武则天即下令将太原寺由教义坊迁移***积德坊（今洛阳市瀍河区塔西村一带）。据说武后登上阳宫，遥见之，辄凄感；乃徙于积德坊。天授元年九月九日（690年10月16日）武则天称圣神皇帝，追封其父为“无上孝明高皇帝”，其母为“无上孝明高皇后” ，“太原王”升格为“皇帝”，“太原王妃”升格为“皇后”，则“太原寺”也在***年升格为“大福先寺”了。 福先寺旧址在今洛阳市瀍河区塔西村西头，明代时洛河发大水，寺院被冲毁，当地百姓便在以北三里许的唐寺门重建寺院，称大福先寺，俗称唐寺。福先寺地点在洛阳，怎么能说《醉中重留梦得》诗是白居易在刘禹锡专程去***衙村看他时作的呢？更何况白居易时任河南尹，难道他有分身术，既在洛阳办公同时又在***衙村外宅逍遥不成？
刘禹锡有《洛中适逢白监同话游梁之乐，因寄宣武令狐相公》诗：“曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。.......借问风前与月下，不知何客对胡床。”有人以古时***衙村属梁县，就凭空臆测这首诗就是描写白居易、刘禹锡等人一同谈论在***衙村寻欢作乐的情景的。胡说“游梁”就是游梁县，就是游***衙村白居易的外宅。
其实，“游梁”就是游梁园，而不是游梁县。梁园又称梁苑，是一处风景非常优***园林，该园林为西汉梁孝王始建，其故址有人说就在今开封市禹王台一带。诗里的“令狐相公”就是令狐楚，长庆四年（824年）九月出任汴州刺史、宣武***节度使，节度汴、宋、亳、颖四州，梁园就在他的辖区内。
刘禹锡的《洛中适逢白监同话游梁之乐``````》诗中有“今日相逢忆孝王”的句子，“孝王”指的就是营建梁园的梁孝王、“忆孝王”实际就是回忆游梁园的情景。
令狐楚在汴州任职时，白居易和刘禹锡曾与之交往，令狐楚肯定少不了邀他俩游览梁园。
白居易在宝历元年（825年）赴苏州途中路过汴州时会见过令狐楚，白居易在《奉和汴州令狐相公二十二韵》诗中写道：“客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。”,意思是说令狐相公出任汴州刺史、武宁***节度使二年后，居易才来到这里，令狐相公整整五天亲自陪着居易游玩（见《白居易集》第830页）。
白居易与刘禹锡还于大和元年（827年）春分别离任苏州刺史与和州刺史，返洛途中在扬州相遇，结伴同行路过汴州时，受到令狐楚的款待而停留小游。令狐楚也有《节度使宣武酬乐天梦得》诗证明白居易和刘禹锡到过汴州，他说：“蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁”。“蓬莱仙监”指的就是刚刚就任秘书监的白居易；“客曹郎”就是刚刚以主客郎中分司东都的刘禹锡。
白居易自苏州经扬州、汴州回到洛阳后立即徵为秘书监到长安任职，这年十二月到次年二月奉使东都，才有机会在洛阳见到刘禹锡,，刘禹锡的《洛中适逢白监同话游梁之乐》诗就是在这时写的。白居易任秘书监是在长安，再往前任职于苏州、刘禹锡任职于和州，他们二人有机会“游梁县”在***衙村寻欢吗？
更离奇的是还有人硬是把白居易在离别苏州时写的《武丘寺路宴留别诸***》诗（注5）说成是在***衙村与诸***分手时所作。说什么“女坟应是汝坟”，但是查《白居易集》及《全唐诗》等有关这首诗的版本，从未把“女坟湖北虎丘西”一句中的“女坟”写作“汝坟”。 女湖即女坟湖，传说是吴王葬女之处。《姑苏志》记载：自胥塘北流径南濠***阊门钓桥，与北濠山塘水会曰沙盆潭，即女坟湖。也有人说，女坟就是真娘墓。真娘，本名胡瑞珍，唐代苏州歌***。出身京都长安一书香门第。她从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。为了逃避安史之乱，随父母南逃，路上与家人失散，流落苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”***院。因真娘才貌双全，很快名噪一时，但她只卖艺，不卖身，守身如玉。其时，苏城有一富家子弟叫王荫祥，人品端正，还有几份才气。偏偏爱上青楼中的真娘，想娶她为妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒绝。王荫祥还是不罢休，用重金买通老***，想留宿于真娘处。真娘觉得已难以违抗，为保贞洁，悬梁自尽。王荫祥得知后，懊丧不已，悲痛***极。斥资厚葬真娘于名胜虎丘，并刻碑纪念，栽花种树于墓上，人称“花冢”。 关于汝坟，倒是《诗经》里有《汝坟》诗，共三小段，***段原文是：遵彼汝坟，代其条枚；未见君子，惄（ni)如调饥。翻译过来就是：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条；还没见到我的夫君，犹如饥饿在清早。《辞源》对“汝坟”的解释就是古汝水上的堤防。唐人欧阳詹也有“汝坟春女蚕忙月”的诗句。宋代梅尧臣在《汝坟贫女》诗中同样也提到“汝坟”，他说：“汝坟贫家女，行哭音凄怆”。可见“女坟”和“汝坟”根本就不是一回事。
有人不仅认为“女坟应是汝坟”，还说：“这虎丘寺并不是苏州的虎丘寺，而是虎狼爬岭。在这里，有白居易与其心爱的家***分别的情景。.......”一下子就把事件的地点由苏州虎丘转移到汝河大堤，也就是虎狼爬岭一带。
但是如果仔细分析一下这人描述的地理位置就会发现自相矛盾之处，他在解释《武丘寺路宴留别诸***》诗中“莫忘使君吟咏处，女坟湖北虎丘西”时说：“永远都不会忘记咱们的欢娱之处，就是汝河南岸虎狼爬岭的东端”，又说：“这虎丘寺并不是苏州的虎丘寺，而是虎狼爬岭”。依照此说，诗中“女坟湖北虎丘西”中的“虎丘西”自然就是汝河边上虎狼爬岭的西边了。这就奇怪了，白居易与诸***欢娱的地点，绝不可能既在虎狼爬岭的东端，又在虎狼爬岭的西边。虎狼爬岭有多长？有说：“从半扎到***衙，四十五里虎狼爬”，也有说：“六七十里虎狼爬”，总之，虎狼爬岭的两端相距数十里，距离不算近。两种自相矛盾的说法，错就错在把“女坟湖北虎丘西”诗句中的“女坟”解读为“汝坟”；把“虎丘”解读为“虎狼爬岭”。其实，白居易诗的题目《武丘寺路宴留别诸***》已点名了地点。唐代，为避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易为武丘报恩寺。显而易见，把《武丘寺路宴留别诸***》诗说成是白居易在***衙村与诸***分手时所作就大错特错了。
白居易为什么要在宝丰修建外宅？有人说 ，是当年白居易赴苏杭刺史任时路过这里，看中了这里的好风水。而事实上白居易赴任苏杭根本就没有经过***衙村。长庆二年（822年 ）七月白居易由中书舍人出任杭州刺史是从长安出发，取道襄汉，经江州而达杭州。所行路线可参阅岳麓书社出版的《白居易集》里第331页《商山路有感并序》、第332页《内乡村路作》、第333页《郢州赠王八使君》、《重到江州感旧游题郡楼十一韵》等诗。白居易出任苏州刺史是在宝历元年（825年）二月，从洛阳出发，过汴州，渡淮河，经常州而达苏州。所行路线可参阅《白居易集》第830页《奉和汴州令狐相公二十二韵》、第831页《渡淮》和《赴苏州，***常州，答贾舍人》等诗。白居易没有经过***衙村，怎么会知道这里的风水好呢？
如果真如有人说的那样，樊素等在***衙村被“金屋藏娇”了，樊素她又怎么会因为自己“善唱《杨枝》”而“名闻洛下”呢？况且蓄养家***乃是当时盛行之风气，白居易用得着藏着掖着吗？
很显然，说白居易在***衙村修建外宅不是子虚乌有又是什么？
诚然，古时蓄养家***是封建社会的一条罪恶，反映了封建社会里妇女地位之低下，白居易也不可能脱离当时社会之俗气而不蓄养家***，这不能不说是白居易的缺憾。然而研究古人、评介古人离不开古人所处的历史环境，用今天的观点看待古人蓄养家***，本身就是错误的。如果再采用人身攻击的手段蓄意为之则更是错上加错。
有人不仅认为“女坟应是汝坟”，还说：“这虎丘寺并不是苏州的虎丘寺，而是虎狼爬岭。在这里，有白居易与其心爱的家***分别的情景。.......”一下子就把事件的地点由苏州虎丘转移到汝河大堤，也就是虎狼爬岭一带。
但是如果仔细分析一下这人描述的地理位置就会发现自相矛盾之处，他在解释《武丘寺路宴留别诸***》诗中“莫忘使君吟咏处，女坟湖北虎丘西”时说：“永远都不会忘记咱们的欢娱之处，就是汝河南岸虎狼爬岭的东端”，又说：“这虎丘寺并不是苏州的虎丘寺，而是虎狼爬岭”。依照此说，诗中“女坟湖北虎丘西”中的“虎丘西”自然就是汝河边上虎狼爬岭的西边了。这就奇怪了，白居易与诸***欢娱的地点，绝不可能既在虎狼爬岭的东端，又在虎狼爬岭的西边。虎狼爬岭有多长？有说：“从半扎到***衙，四十五里虎狼爬”，也有说：“六七十里虎狼爬”，总之，虎狼爬岭的两端相距数十里，距离不算近。两种自相矛盾的说法，错就错在把“女坟湖北虎丘西”诗句中的“女坟”解读为“汝坟”；把“虎丘”解读为“虎狼爬岭”。其实，白居易诗的题目《武丘寺路宴留别诸***》已点名了地点。唐代，为避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易为武丘报恩寺。显而易见，把《武丘寺路宴留别诸***》诗说成是白居易在***衙村与诸***分手时所作就大错特错了。
白居易为什么要在宝丰修建外宅？有人说 ，是当年白居易赴苏杭刺史任时路过这里，看中了这里的好风水。而事实上白居易赴任苏杭根本就没有经过***衙村。长庆二年（822年 ）七月白居易由中书舍人出任杭州刺史是从长安出发，取道襄汉，经江州而达杭州。所行路线可参阅岳麓书社出版的《白居易集》里第331页《商山路有感并序》、第332页《内乡村路作》、第333页《郢州赠王八使君》、《重到江州感旧游题郡楼十一韵》等诗。白居易出任苏州刺史是在宝历元年（825年）二月，从洛阳出发，过汴州，渡淮河，经常州而达苏州。所行路线可参阅《白居易集》第830页《奉和汴州令狐相公二十二韵》、第831页《渡淮》和《赴苏州，***常州，答贾舍人》等诗。白居易没有经过***衙村，怎么会知道这里的风水好呢？
如果真如有人说的那样，樊素等在***衙村被“金屋藏娇”了，樊素她又怎么会因为自己“善唱《杨枝》”而“名闻洛下”呢？况且蓄养家***乃是当时盛行之风气，白居易用得着藏着掖着吗？
很显然，说白居易在***衙村修建外宅不是子虚乌有又是什么？
诚然，古时蓄养家***是封建社会的一条罪恶，反映了封建社会里妇女地位之低下，白居易也不可能脱离当时社会之俗气而不蓄养家***，这不能不说是白居易的缺憾。然而研究古人、评介古人离不开古人所处的历史环境，用今天的观点看待古人蓄养家***，本身就是错误的。如果再采用人身攻击的手段蓄意为之则更是错上加错。
注1：见《平顶山晚报》2008年5月14日《宝丰***衙村原为“乐天寨”》。
注2：见《白居易集》第903页。 注3：见《白居易集》第903页。
注4：见《全唐诗》卷360。 注5：见《白居易集》第848页。
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