我心中的白居易——第四章中表联姻的父母婚姻
发布时间：2017/4/12 8:06:09 作者：编辑部
第四章中表联姻的父母婚姻
本章导读：白居易的父亲白季庚“娶甥为妇”吗？
***早提出白居易父母的婚姻关系是舅甥配的就是近代的罗振玉(注1），他在《贞松老人遗稿·甲集后丁戊稿》中有如下大段论述：“《唐书·宰相世系表》白氏，载白乐天一系，称士通生志善，志善生温，温生鍠，鍠生季庚，季庚生幼文、居易、行简，校以香山《长庆集》所载《白氏之殇》、《醉吟先生》及《溧水令季康府君》、《巩县令鍠》四墓志及《襄州别驾府君事状》所叙世系均合。惟集中又有《故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏墓志》，称夫人为延安令鍠之女、襄州别驾季庚之姑，前京兆府户曹参***翰林学士白居易、前秘书郎行简之外祖母，则与诸志及表不合。陈夫人为鍠女，季庚为鍠子，则陈夫人与庚为男女兄弟，不得云夫人为季庚之姑，亦不得为乐天兄弟之外祖母。然《季庚事状》称夫人颍川陈氏，考坊州鄜城令、妣太原白氏，则乐天之母确为陈氏，且白氏所出。又考乐天父季庚以贞元十年五月终，年六十六。陈夫人以元和六年没，年五十七。又《陈府君夫人白氏志》称夫人以贞元十六年没，年七十。是季庚生于开元***，陈夫人白氏生于开元十九年，乐天母颍川县君生于天宝十四年，陈夫人白氏少于季庚三岁，乃季庚之妹。颍川县君少于季庚二十六岁，则季庚所取乃妹女。乐天称陈夫人为季庚之姑乃讳言，而非其实矣”。罗振玉仅仅凭着年龄上的差异就这样断然得出“唐人娶甥为妇，可骇听闻，其出白乐天先人，尤可骇也”的结论。陈寅恪(注2）于1949年6月在《岭南学报》上发表《白乐天之先祖及后嗣》一文，对罗振玉的舅甥配说极为欣赏，他说罗振玉“其说虽简，然甚确”。
对于罗、陈之说，岑仲勉（注3）早已提出异议，他在《隋唐史》下册（1957年版）中认为，白季庚夫妇“不过中表结婚，绝非舅甥联姻”。他说：“如果依罗、陈说，陈白氏是鍠之女，则鍠娶‘河东薛氏，夫人之父讳薛俶，河南县尉’，陈白氏志应云‘其出河东薛氏，.....河南县尉讳俶之外孙’。今乃云‘其出昌黎韩氏，....韩城令讳钦之外孙’，此为陈白氏非鍠女而温女，亦即季庚非舅甥联姻之铁证’”（注4）。“河东薛氏”与“昌黎韩氏”是两位不同地方的女性，“河东薛氏”是白季庚的母亲；“昌黎韩氏”是陈夫人白氏的母亲。如果陈夫人白氏是鍠女，则陈夫人白氏的母亲应为“河东薛氏”，而事实上白居易为陈夫人白氏撰写的墓志却是这样写：“其出昌黎韩氏......韩城令讳钦之外孙”，这恰好就是陈夫人白氏不是鍠女而是温女、也就是季庚不是娶甥为妇的铁证。
在此后的二十多年里再没人提及这件事。1982年顾学颉（注5）在《白居易世系·家族考》（注6）中才又论及。他***支持罗、陈之说，而且对岑氏之说予以反驳。顾学颉以白居易外祖母的墓志铭中“惟夫人在家，以和顺孝父母，故延安府君视之如子”和“洎延安终，夫人哀毁过礼，为孝女”为证，断言陈夫人白氏为白鍠之女，与白季庚是兄妹关系，说她的女儿白陈氏嫁给白季庚为妻，“不是舅甥又是什么？”
查阅白居易的《太原白氏家状二道·故巩县令白府君事状》，《事状》说白鍠“年十七明经及第，解褐，授鹿邑县尉、洛阳县主簿、酸枣县令。······明年，授河南府巩县令······大历八年五月三日，遇疾，殁于长安”，并没有白鍠任过延安令的记载。
就在顾学颉先生的文章发表后的***年，陈之卓先***表了《白居易父母非舅甥婚配考辩及有关墓志试正》一文，明确支持岑仲勉的说法，并为之作了补正（注7）。该文首先援引白居易《故巩县令白府君事状》及《唐故坊州鄜县尉陈府君夫人白氏墓志铭》，考证出白居易之父季庚之母出自河东薛氏，而陈夫人出昌黎韩氏，则季庚与陈夫人非一母所生明矣。文章进而考定韩氏既非白锽继室，也非妾媵、外室，从而论定“白季庚之父巩县令锽与陈夫人之父延安令不是同一人”；此延安令应讳“湟”，季庚之父巩县令“锽”应是叔侄关系，而与乐天曾祖白温为同辈。湟、锽两字在唐代读音不同，不犯家讳。到宋代，湟、锽两字合为同音，遂导致宋人避忌叔侄同名，乃擅自将“湟”字改为“锽”字，将两人合为一人，以致造成白氏世系的紊乱(杜晓勤《二十世纪隋唐五代史研究综述》）。
今天，一些研究白居易的***，或在其著作中，或在大学的课堂上，甚***在中央电视台的《百家讲坛》栏目里，仍在不遗余力地宣扬白居易父母舅甥配的说法，他们的依据仍然离不开白居易为他外祖母撰写的墓志铭（注8）。下面，不妨把该墓志铭中有关白居易家世的句段摘要如下做些分析：
夫人太原白氏，其出昌黎韩氏，其适颖川陈氏，享年七十。唐利州都督讳士通之曾孙，······志善之玄孙，都***郎中讳温之孙，延安令讳鍠之第某女，韩城令讳钦之外孙，故鄜城尉讳润之夫人，故颖川县君之母，故大理少卿、襄州别驾白讳季庚之姑，······白居易······行简之外祖母也。
如果仔细看一看上面这段话，就会发现辈分发生了混乱。如果白居易的外祖母陈夫人白氏是“士通之曾孙”，就是士通的儿子志善之孙，怎么会是“志善之玄孙呢”？这样士通岂不成了志善的儿子了吗？如果陈白氏是“志善之玄孙”，就应该是温之曾孙，鍠之孙，季庚之女，怎么会是“季庚之姑”呢？如果陈白氏是“季庚之姑”，她一定是温之女，怎么会是“鍠之第某女”呢？如果陈白氏是“鍠之第某女”，她一定是温之孙，志善之曾孙，怎么是“志善之玄孙”呢？很显然，这是辈分发生了混乱，而这样的辈分混乱，稍有一点常识的人一看就会知道，更何况那些大家呢？如果不对墓志作***分析，对辈分混乱视而不见，抓住陈白氏是“鍠之第某女”这句话不放，硬说陈白氏与白季庚是兄妹，白季庚娶甥为妇，这未免太不严肃了吧！
说白居易之父白季庚“娶甥为妇”，就算是在比较开放的唐代做这种事情白家也不敢，更不可能。唐玄宗贵为一国之尊，看中了自己的儿媳妇——寿王妃杨玉环，但他也没有直接把杨玉环弄到身边做妃子，而是采取过渡的办法，才把杨玉环纳为贵妃。白季庚要娶甥为妇，他敢吗？唐朝法律明文规定舅甥不准婚配，否则要追究刑责。《唐律疏议》是唐高宗永徽三年（652年）由长孙无忌等在《贞观律》的基础上编纂的。它对唐律12篇计502条逐条逐句进行注解，是我国现存***早***完备的一部法典。《唐律疏议》卷十四***条记载：“缌麻及舅甥妻，徒一年”（注9）。如果白季庚真的娶甥为妇，像这样的人品还不受到法律制裁？还能一生做***直到六十六岁终于襄阳***舍吗？
白居易一生刚直不阿，直言敢谏，触动了很多权贵，就连唐宪宗对他也心存不满。元和十年（815年），宰相武元衡被***，白居易上疏要求急捕凶手，原本正义之举，却被贬为江州刺史，再贬为江州司马。如若白季庚娶甥为妇，那些视白居易为眼中钉的权豪贵亲们能饶过白居易吗？白居易还能继续做***直***太子少傅吗？
白居易为他的外祖母撰写的墓志铭为什么会发生辈分混乱？责任肯定不在白居易。像白居易这样的大家，根本不可能弄不懂辈分间的关系。陈白氏是他的尊属，白居易绝不可能连她的排行都搞不清而在墓志铭中使用“第某女”的字样。白居易的诗文经唐末和五代的战乱尽都散失，现存的诗集是后人重新搜集整理的。在搜集整理过程中出现笔误也是常有的事，但是绝不排除个别用心不良之人借机作祟，给白居易脸上抹黑的可能。例如《醉吟先生墓志铭并序》，岑仲勉《白集醉吟先生墓志铭存疑》文和陈寅恪《元白诗笺征稿》文，都怀疑是伪撰，是后人捣的***。
那么，白季庚和陈夫人白氏之女到底是什么关系？岑仲勉说得很明白，是中表结婚。陈夫人白氏是白温的侄女儿，是白季庚的父亲白鍠的从妹、白季庚的姑母，她嫁给了坊州鄜城县尉陈润，她的女儿在十五岁时嫁给了她的娘家侄子白季庚，事实原本如此。
注1：罗振玉（***6---1940），***近代金石学家，语言文字学家、甲骨文学家、文物收藏家。甲骨四堂（即罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若）之一。字叔蕴、叔言，号雪堂、贞松老人。浙江上虞人。曾任清廷学部参事及京师大学堂农科监督。后又任伪满洲国参议府参议及“满日文化协会”会长。是近代金石学研究的集大成者。
注2：陈寅恪，江西义宁（今修水县）人，***0年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，***现代***负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。
注3：岑仲勉（***5－1961），***历史学家。学名铭恕，字仲勉，别名汝懋。广东顺德县人。青年时，入两广大学堂（清广雅书院，后改为两广高等学堂），就读两年半，考入两广游学预备科（清粤秀书院）。***8年10月入北京高等专门税务学校，1912年12月毕业。其后在上海江海关及广东财政厅等处任职员，业余从事植物名实考订及中外史地考证。1934年7月***1935年6月，任上海暨南大学秘书兼文书主任，业余撰著《佛游天竺记考释》，于1934年由上海商务印书馆出版，从而引起史学界注意。
注:4：摘自朱金城《白居易年谱》上海古籍出版社1982年出版。
注5：顾学颉（1913—1999年），古典文学家。字肇仓，号卡坎，别署坎斋；国立北平师范大学毕业，华北人民***大学***研究院毕业。历任国立西北大学、西北师院、湖北师院、***大学讲师、副教授、教授、系主任及人民文学出版社***编辑；1975年退休；曾任国家古籍整理出版规划小组顾问、***文学名著丛书编委，及***古典文学各学会顾问、元代文学会名誉会长；***作家协会会员。
注6：见《文学评论》编辑部编《古典文学专号·文学评论丛刊》第十三辑，***社会科学出版社1982年5月1版。
注7：见2006年5月第三期《中州学刊》《白居易百年研究论述》。
注8：见《白居易集》第401页。
注：9《唐律疏议》卷十四１８３条原文： 諸嘗為袒免親之妻，而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以姦***。妾，各減二等。並離之见【疏】議曰：高祖親兄弟，曾祖堂兄弟，祖再從兄弟，父三從兄弟，身四從兄弟、三從姪、再從姪孫，並緦麻絕服之外，即是「袒免」。既同五代之祖，服制尚異他人，故嘗為袒免親之妻，不合復相嫁娶。輒嫁娶者，男女各杖一百。「緦麻及舅甥妻」，謂同姓緦麻之妻及為舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。「小功以上，以姦***」，小功之親，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。若有嫁娶，一同姦法。若經作袒免親妾者，各杖八十；緦麻親及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各減姦罪二等：故云「妾各減二等」。並離之。姦妾，本條減妻一等，此條「以姦***，妾減二等」，即是娶妾者累減三等。稱以姦***者，並依姦法。小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依姦小功以上妻法。其被放出，或改適他人，即於前夫服義並絕，姦者，依律止是凡姦；若其嫁娶，亦同凡姦之坐。又，稱妾者，據元是袒免以上親之妾而娶者，得減二等。若是前人之妻，今娶為妾，止依娶妻之罪，不得以妾減之。如為前人之妾，今娶為妻，亦依娶妾之罪。
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